老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举前言人物崇拜是中国古代社会广泛存在的

前言
人物崇拜是中国古代社会广泛存在的一种文化现象；一些英雄人物死后升天化为“神” ，因而这些“神”都有自己的生平；在漫长的封建社会，大多数中国老百姓信奉佛教与道教，而且神佛一家，见神就拜，泛神论是一大特点；名闻遐迩的“关帝爷”便是神仙中典型的一个。
关羽是三国名将，三国时英雄辈出，人才济济，名将如云；纵观中国几千年历史，著名将军更是不胜枚举；关羽在军事上没有创造一套完整的理论体系，也不是有重要业绩的统治者，比如开国皇帝建立政权；但他却受到普遍崇拜，与儒家创始人、“文圣”孔子并驾齐驱；而且关羽死后成了被膜拜的神，全国各地百姓供奉他，修建关帝庙；如此情景，在中国历史上，没有第二个“神”能与之相匹比；这是什么原因呢？其中反映出国人怎样的思想？

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关羽的性格特点
建安五年（200年），曹操攻打刘备，此时关羽驻扎在下邳；激战过后，与刘备、张飞失联，关羽焦急万分，但为了保护刘备的二位夫人，他无奈被迫投降曹操；曹操大喜，对关羽百般讨好， “拜为偏将军，礼之甚厚” ，企图用笼络的手段使其归顺；然关羽坦诚地说道，
“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾将不留，吾要当立效以报曹公乃去。 ”
这段话充分展现出关羽重情重义的性格；曹操深感关羽是个讲义气的人，不仅没有责怪，还更尊重他；之后关羽斩颜良，为曹操解白马之围，感恩报答曹操；在得知刘备下落之后，面对“封侯拜相”丝毫不动心， “尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军”；这一段时间虽然不很长，但却是关羽忠义的集中表现；一方面，他矢忠故主刘备，不贪恋新宠，伺机回归；另一方面，他感念“新领导”曹操对自己的厚待，决定有了报答才离开，绝不一走了事，真正做到了“义不负心，忠不顾死” ，这些正是中国人极力推崇的品质；罗贯中在《三国演义》中用大量笔墨来渲染关羽的人格魅力，给人留下了深刻的印象。

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【老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举】考察关羽的一生，他的性格中，优点很明显，但是缺点也存在；比如傲慢自大，不善于与人合作，也不善于从全局高度处理问题；建安二十四年（219年），刘备攻占汉中后封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军；这样的安排还是把关羽放在最前面，说明刘备对他很看重；但傲慢的关羽却不买账，他对前来送官印的费诗说，这样的封赠难以接受，原因是“大丈夫决不与老兵同列” 。
后来东吴的孙权为了修好与蜀汉的关系，想和关羽结“秦晋之好” ，并派出使者前来沟通；然而，关羽却不顾全大局，丝毫不顾及对方的感受，只凭个人意气办事，蔑视对方，不仅不答应婚事，还“骂辱其使” ，从而激怒了孙权，破坏了孙刘联盟的关系，埋下了失荆州、走麦城，最后被杀的伏笔。
显然，关羽是一个优点与缺点并存而且两方面都非常突出的人；但他死后却上升到“神”的高度，受到万人世世代代的崇拜，这是为何？

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关于古人“崇拜”的解释
何为崇拜？“崇”字从山从宗；据《说文解字》释崇：“山大而高也，从山宗声”；“崇” ，古字又作“崈” ，宗在山上，而“宗” ，是将排位（示）请入庙宇（宀）供奉，是为祭祀；“崇”作为一个会意字，意为在山上举行祭祀活动；另据《说文》释“拜“：“首至手也。名本作首至地也。 ”即表示恭敬的一种礼节，以示对信仰对象的推崇；因此， “崇拜”一词的本意就是，在高山上举行祭祀大山的礼仪活动；通过对“崇”、“拜”字面意思的解析，证明古代的一切崇拜源于对大自然的崇拜和信仰。