蟋蟀|这种侏罗纪时代就已存在的小虫，凭什么就成了“国虫” 蟋蟀

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我们的星球曾长期由昆虫统治：当人类文明还未出现，就有一种生物开始唱着最古老的“情歌” ，吸引异性。 ——这种1.65亿年前侏罗纪中期的蟋蟀，可能已经开始利用纯音，与异性进行交流。
蟋蟀，又名促织、趋织、蛐蛐。它能歌尚武、喜鸣善斗，皇帝、士大夫和平民阶层痴玩了整整二千多年。人们喜爱它、赏玩它、吟诵它、歌颂它，逐渐演变为一种独特的文化现象，而蟋蟀最终成为人们公认的当之无愧的“国虫” 。
两千五百多年前的《诗经》中就有《蟋蟀》篇。那个时候，人们就已经观察到秋季转凉，蟋蟀入堂的自然规律，留下了“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 ”之佳句。
蟋蟀生活的冀鲁豫地区，自古就多慷慨悲歌之士，人们耳熟能详的舍命取义之士，很多都生于这个区域，一方水土养一方人，当然，蟋蟀正是因其契合人们的精神特质，成为人们寄托情感、宣泄情绪的重要载体。
宋代大书法家黄庭坚还总结出蟋蟀有“五德” ，真是匪夷所思。他说这虫儿：“鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒时归宇，识时务者也。 ”对照玩蟋蟀的经历，还真是那个道理。
民间有谚：“秋天到，蟋蟀叫。 ”这似乎暗示，在所有的秋虫中，蟋蟀的名头是最大的。这或许是因为蟋蟀好斗，一定程度上满足了人们“求胜”的心理。后宫的宠爱，外加后世“玩虫”大咖的极力推崇，让蟋蟀成为虫界翘楚， “兵”中战神。
蟋蟀因为习性的缘故，位列花鸟虫鱼界“四大风雅公子” 。既为峨冠博带的皇帝高官所宠幸，也令荆袍皂衣的平头百姓所钟爱。《诗经》云“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下” ，可见，在两千多年前，蟋蟀就已经成为人们生活的一部分。
据唐书记载“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。 ”唐朝后宫宫女，为打发寂寞或驱使相思之苦，把买来的蟋蟀装进小金笼里，放在枕头旁听其鸣叫。白居易诗“西窗独暗坐，满耳新蛩声。 ”亦为佐证。
蟋蟀的鸣叫声，对于不同境遇的人，往往会有不同的感受。妇女们听到蟋蟀的鸣叫声，就会想到秋气转凉，赶紧织布，缝制寒衣了。深宫佳丽、异乡游子们听到蟋蟀的鸣叫声，其声如泣如诉，切切凄凄。杜甫就曾经触景生情地感叹吟咏：“促织甚细微，哀音何动人！”

【蟋蟀|这种侏罗纪时代就已存在的小虫，凭什么就成了“国虫”】事实上，人们养蟋蟀，听其声并非主旨，观其斗才是重点。宋代人顾文荐《负曝杂录》中说：“镂象牙为笼而畜之，以万金之资付之一喙” 。斗蟋蟀之风是否是从此开始的呢？他又说：“其来远矣。 ”远到何时？他没有详细解说。但至少也有一千多年的历史了。
宋朝是中华文化的巅峰时期，当然，斗蟋蟀这样的雅事岂能被冷落。那时，从贵族豪门，到市井百姓，甚至是僧尼，斗蟋蟀风靡一时。相传济公活佛，就曾经为自己的一只名叫铁枪的蟋蟀之死倍感伤心，并为之安葬，还作悼词、祭文以作纪念。