【爱历史】?中国两千年帝统为何都以嫡长子为传世法

中国两千年帝统都以嫡长子为传世法，把帝统的决定权归诸上天，人间勿议，以维护帝统的稳定。
但在现实政治生活中这一原则并没有很好执行，以秦、汉为例， “两代共二十六个皇帝，以嫡子继承皇位的只有西汉时三位；东汉竟没一位。

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尽管如此，但它毕竟是嗣位继承的重要政治规则，还是具有不可低估的观念力量。
曹丕创作《典论》的真正动机，主要是为其政治目的服务，也就是为其争夺继承权服务。
1、劝诫父母“立嫡以长”
当曹丕继承王位的欲望受阻以后，他通过《典论》的创作和传播委婉地规劝曹操、卞后和宫人，劝诫曹操的臣下，以春秋大义为准则， “立嫡以长” 。
最重要的是试图说服竞争对手曹植，放弃权力争夺，发挥其自身才华的优势， “寄身于翰墨，见意于篇籍” 。如此，同样可以实现人生不朽。
曹昂亡后，曹丕成为曹操诸子中年齿最长者。曹操为公前，曹丕位为五官中郎将、丞相副，地位高于诸弟。
建安十八年(213年) ，曹操为魏公，若遵循“立嫡以长”的立嗣原则，曹丕是当然的太子，大概最初曹丕自己也如此认为。曹操却迟迟不立太子，对于身处其中的曹丕而言，漫长的等待无疑是难以承受的心理煎熬。
从建安十八年(213年)到建安二十五年(220年)正月曹操去世，这段时间曹丕、曹植各树党羽，明争暗斗。
在立嗣问题上最有发言权和决定权的曹操和卞氏都偏爱曹植，当然令曹丕寝食难安。其间，曹丕虽被立为太子，若曹植能够自我砥砺，仍然有卷土重来的可能。
曹丕心中对父母偏爱曹植不满，又不能公开表达，但内心对权力的向往又无法压抑，于是选择用文艺的形式表达自己的思想，通过创作和传播《典论》来宣扬“立嫡以长不以贤”的立嗣原则。
第一，希望曹操吸取前世帝王长子无辜身灭的惨痛历史教训。

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在《典论·奸谗》一文中，曹丕列举历史上受到不公正对待的王公长子或太子之事，希望曹操能够从中得到某些启示。
第一个事例：伊戾为宋平公太子痤内师，因不得宠信，设计陷害太子痤，诬告“太子将为乱，既与楚客盟矣” 。平公不辨真伪，诛杀太子。
第二个事例：费无忌为楚平王太子建少傅。平王派无忌为太子娶妻，因所迎的秦国女子貌美，无忌为讨好平王，驰归报曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。 ”平王没有推辞。此事过后，无忌恐一旦平王卒而太子立会杀己，乃在楚王面前谗言太子不满，楚王信以为真，迫使太子建逃亡。
第三个事例：秦始皇长子扶苏与赵高、李斯不睦，高、斯贪恋权力，矫诏逼死扶苏，拥立二世。曹丕评道：“高、斯之诈也贪权” 。
第四个事例：江充以巫蛊害死卫太子。在这些先朝历史教训中，奸臣的谗言固然可恶，而身为帝王不辨是非，听信诬告，致使骨肉相残，也有不可推卸的责任。
曹丕举这些例子的警示作用和劝说目的十分明显。
曹丕在列举这些不幸史实的同时，还别有用心地借“晨凫、北犬之献”的典故，赞扬魏文侯由立幼到立长为嗣的转变。魏文侯长子名击，封于中山，次子名诉立为嗣。击对此可能心存怨恨，三年之中不与父亲来往。击之傅苍唐劝其曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”苍唐之言触动击的思父之情。
他知道父亲魏文侯“好北犬，嗜晨雁” ，于是派遣苍唐携往而献之。魏文侯深为所感，遂废少子诉而重立击为嗣。
曹丕选择这个故事，别有深意。曹操为魏公或魏王，所治之域乃魏文侯旧疆。虽然时代相去已遥，但同是魏之主人，魏文侯能够回心转意，曹操是否也能够坚定立长的信念？

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第二，公开抨击妇人乱政，委婉劝谏母后。
《典论·内诫》曰：“三代之亡，由乎妇人。 ”曹丕从新近发生的袁绍、袁术、刘表的亡邦灭家出发，大胆抨击妇人与政。
袁绍因听从妻子的建议，以少子尚代长子谭为嗣，致使二子争国；刘表亦听信后妻蔡氏之言，亲近少子刘琮疏远长子刘琦，以致兄弟相仇。袁绍、刘表最后的结局都是“举宗涂地，社稷为墟” 。