【爱历史】焚书或为雷声大雨点小，而坑儒事件则有很多可疑之处( 二 )

世谓秦始皇焚书，医药卜筮种树之书外，其他书皆绝，秦朝宫室储藏者，项羽又火焚之，所以《诗》《书》《春秋》《论语》等都绝迹了。但是，汉代以后，除《尚书》有古今本外，《诗》《春秋》《论语》及先秦的诸子著作如《老子》《庄子》《荀子》《列子》《管子》等一一俱全。
焚书
可以推知，当秦始皇颁发诏书时曾经刮起一阵焚书怪风，之后就逐渐停熄了。司马迁说：“斯知六艺之归。 ”李斯自言：“放弃诗书，祖伊所以惧也。 ”况且制订秦朝政策，又多采纳古代精华，李斯对《诗》《书》这样珍爱，怎能忍心把《诗》《书》烧掉呢?说明焚书非斯所愿。
所以焚书是雷声大，雨点小，秦始皇不深究，也就过去了。《通志略·校雠略》也说，秦焚书“一时间事耳” 。这时， “丞相诸大臣皆”倚辨于上，李斯议焚书，是“倚辨于上”的具体表现。是为秦始皇所迫而说的。李斯向秦二世上书言功，举了很多事例，唯独没有焚书，也可推知李斯对焚书的态度。
坑儒事件
1、“坑儒”事件的始末
晚年的秦始皇，因为惧怕死亡，他的主要心思，都放在追求长生不老上。在古代中国，修炼长生不老之术，提炼仙丹仙药的人，被称为方士。他们在思想流派上与道家息息相关。
秦始皇二十八年（前218年），秦始皇第二次巡游天下，抵达琅琊台（今山东胶南）。琅琊台的碧波蓝天，奇山妙境，使第一次见到大海的秦始皇大为兴奋。他在琅琊台整整住了三个月，快活得不想离开。他在琅琊刻石记功，修筑别馆，移民三万户来这里定居，减免他们的赋税，相当于将琅琊台作为自己的汤沐地，新建了一座供自己休养的城市。
在琅琊台，秦始皇第一次见到了方士徐福。徐福告诉秦始皇， “言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。 ”秦始皇大为心动，接受徐福的建议，遣派童男童女数千人，随同徐福一道入海求仙。秦代方士的兴盛，由此开了头。
从此以后，迎合秦始皇的喜好，大量的方士被召集到咸阳来，在秦始皇的身边进进出出，数量有三百人以上。侯生和卢生是有名的方士，他们受秦始皇礼遇厚赏，四处为秦始皇寻求不老的仙药。

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秦始皇
仙药哪里找得到？找不到仙药的理由却找得到。找不到仙药的卢生等人对秦始皇说：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。 ”
秦始皇求药心切，真信进去了。他宣布说， “吾慕真人，自谓‘真人’ ，不称‘朕’ 。 ”“朕”是皇帝专用的自称，是秦始皇统一天下以后制定的法定称谓。 “真人” ，是道家方士对仙人的称谓。在秦始皇晚年的心境里，生命比权力更紧要，神仙比皇帝更迷人，他的行踪，从此成为绝密，有敢泄漏者，以死罪论处。
秦始皇是严厉认真的人，他按你卢生的话办了，你卢生的话可信不可信，真人来不来得了，仙药找不找得到，就得拿话来说，要你兑现了。秦是法制国家，重视实践实效，对待奇物方士， “不得兼方，不验，辄死” 。该法规定，凡有方术特技，不得模棱两可，经检验不灵验者，以死罪论处。
卢生等一帮方士们，实在是有些玩不转了，于是串通起来，一齐大逃亡。秦始皇大怒，将此案交由御史台追究刑事责任。在追查审讯的过程中，在咸阳的各种方士奇技者、部分言论文学者都被牵连进去，最后的结果，判定其中四百六十余人有罪，被活埋于咸阳东郊。
这件事情，就是历史上有名的“坑儒”事件的来龙去脉。
2、秦始皇真的坑杀过儒生？
坑儒这件事情，最早见于《史记·秦始皇本纪》，两千年来，我们相信这件事情，把这件事情看成暴君秦始皇的标志性罪行之一。但是，从现有史料没有发现秦始皇反儒的确切证据。
他在追查扶苏的案件时深入到坑儒事件当中，经过仔细的查阅寻访后，对这桩事件的可靠性产生了怀疑，怀疑《史记·秦始皇本纪》的记载不是真实的历史，而是后人的编造。由于这件事情不仅在秦始皇的一生中，而且在中国历史上影响重大。