【爱历史】起义失败之后，李自成到底去了哪，奉天和尚是否真的是他

明末起义失败之后，关于李自成最后归宿的问题，一直被人们争论不休，在顺治年间谷应泰的《明史纪事本末》中写道李自成死在了湖南黔阳罗公山，而乾隆四年官修的《明史》中又写了李自成死在湖北通城九宫山。还有一种说法认为李自成在战败之后并没有死，而是出家为僧隐遁了起来，直到康熙十三年才老死在了湖南石门县的夹山灵泉寺。

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其实关于李自成出家的这种说法，早在乾隆年间便已经有了，在《明史》刊行不久，当时的湖南知州何璘便根据自己的调查写了《书李自成传后》，对李自成死在九宫山这一说法进行了反驳，他认为李自成当时只是为了脱身而使用了代死之计，真正的李自成带着十多位亲信逃到了石门夹山寺，并在那里出家为僧。并且何璘还指出，李自成被传说去世后，大顺军队并没有再选首领，可见当时李自成应该尚在人间。

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到了民国时期，著名的学者章太炎也赞同何璘的这种说法，他在自己编写的《李自成遗诗存录》、《再书李自成事》等文章中，都表示了李自成的死并不可信，并且说他本人在夹山得到了李自成所作的五首《梅花百韵》诗。在石门一带，民间也确实流传着很多关于李自成在夹山寺出家的传说。
到了近代，很多专家学者提出了更多关于李自成隐遁夹山的证据，首先发现了立于奉天玉和尚塔前，由野拂和尚撰文的残杯，根据碑文的内容可以看出何璘在《书李自成传后》中所说的内容并非虚传。然后在开发种子园的时候，有工作人员发现了一处墓穴，在墓穴中有两口大缸，并有许多木炭在内，通过发掘发现在墓穴的两侧还有并排的墓穴，居中的墓穴内有明朝制的青花瓷骨灰坛，一旁还有石碑，石碑上记载了奉天大和尚的事迹，记载的内容仍然与何璘的调查相吻合。

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后来又传出在整理夹山寺大雄宝殿的时候，西墙洞内得到了一块木刻残板，两面刻着《雪消梅》、《含霜梅》、《马上梅》、《竹梅》、《胭脂雪》、《西湖梅》、《东阁梅》等七首诗，虽然有些内容已经残缺不全，但是根据可以分辨出内容的诗句来看，仍然可以看出与章太炎所记载的诗歌颇为相似。
所以根据这些发现，李自成隐遁于夹山的结局也越来越被人们所接受，至于“正史”中记载的李自成走死之说，则越来越被人质疑，虽然在《明史》、《永历实录》、《南疆逸史》等书籍中都记载了李自成死于山中，但这些书籍的取材均来自于顺治二三年间的三个官方报告，一个是当时清军统帅阿济格向朝廷的报告，一个是南明大将何腾蛟向南明小朝廷的两次报告。

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但是何腾蛟的报告用词比较模糊，当时也引起了很多人的质疑，唐王也是直接质疑“亦疑自成死未实” ，在受到多方质疑之后，何腾蛟承认李自成的死讯是从降兵降将口中听说的，并没有亲眼得见。而阿济格的报告中也同样是“遍索自成不得”后，听降兵所说。
有人还从佛门的角度分析了这件事，他们认为佛教视诸天为凡夫，诸天皆是奉佛的，而夹山寺的和尚僧名为奉天是大胆犯上的，恐怕只有李自成这样的人有胆量称自己为奉天。并且《明史》中描述的李自成模样与奉天和尚的遗像也非常相似，因此奉天和尚就是李自成的可能性很大。

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【【爱历史】起义失败之后，李自成到底去了哪，奉天和尚是否真的是他】所以说，在那只明末起义军失败之后，李自成很有可能并没有死，而是像很多电视剧中演的那样，逃到了夹山寺出家为僧。

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