鬼谷子八字

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鬼谷子八字,鬼谷子
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一年前才看完《三体》 , 如同当年看《星际穿越》般震撼 。虽然我曾是读理工科的 , 却总对国学人文兴趣浓厚 。
看到先进文明为了生存 , 不断地向低维进化 。最终将规律变成 , 在中过着无敌而无趣的 。
看到歌者随手发出二向箔 , 星若绚烂的太阳系顿时变成一张平面画 , 宛如梵高的《星空》般精美却又死寂 。
低维 , 好像才是生存的诀窍 。
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追求美好是人的天性 , 但是大多数人都不出一个黑点的美 , 即便再漂亮的二维画作也不如三维自然生动 。
按这个逻辑 , 超越时间与空间的 , 定然比现实的三维世界更美 。科学和宗教都用自己的语言这种美 。
有人说:伏羲看到的河图 , 就是空间在三维世界的投影 。历史上的大智大能者正是看懂了这种思想 。
 , 好像才是的美好 。
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我不懂量子力学对度的科学解释 , 却能感知度思想所带来的美好平静 。正如开头所说:一个喜好国学人文的工科男 。
亿年前 , 地球诞生
亿年前 , 细胞诞生
万年前 , 人猿分道扬镳
万年前 , 智人集体暴走
年前 , 文字出现
年前 , 文化形成
年前 , 大批先贤出世 , 老子、孔子、佛陀、苏格拉底等
年前 , 李鸿章惊呼:三千年未有之大变局
现今 , 迭代速度更是奔涌不息 , 只是没人飚向哪里
(时间或有出入 , 历程简洁明了
看到这些变迁史 , 会觉得个人的喜怒哀乐如尘埃般微不足道 。如果当中自始至终贯穿着一条主线 , 那就应该叫做“道” 。
然而 , 我们还没有看懂“道” , 就迫不及待的开始否定 。从技术对自然的轻蔑、主义对思想的钳锢 , 到经济指标的痴迷、物质的狂欢 。
我们为自己的小聪明而自豪 , 却不知站在“道”的高维视角 , 宛如讲台上的老师看着底下的学生做各种小动作:尽收眼底而尚不自知 。
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我们脱离了生物链 , 将自己置于地球神的地位 。
我们喜欢找优越感 , 将自己置于不同层次的人神地位 。
这并不是单纯的“上帝视角” , 而是在高度思维上“俯瞰众生” 。因为 , 人从来没有摆脱过自然规律的束缚 , 只是不似战争、天灾那般频繁 。
打个比方 , 看见一大片肥沃的土地:
庄稼人会做农场 , 只需稍微劳作就能养活自己 。
主会建厂房 , 雇佣少量人就可以轻松获利 。
地产商会盖楼盘 , 联合多部门就能够获得暴利 。
家会造家国 , 规范好民众就可以坐享其成 。
反过来看看收益和风险 , 也很有:
家 , 但改朝换代就可能全族被杀 。
地产商次之 , 但资金断裂就可能上吊跳楼 。
主次之 , 但产品积压就可能破产清算 。
庄稼人 , 但气候恶劣就可能颗粒无收 。
自然界的群居生物 , 几乎都无法摆脱这种金字塔型的组织构架 。在只看收益的自然价值观下 , 我们对做“猴王”没兴趣 , 但很喜欢讲“出人头地” 。
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单向看问题的人 , 觉得这就是不平等 。
双向看问题的人 , 觉得这是阴阳承负 。
那些具有高度思维的先贤们 , 创建各种学说来解释本源问题 。儒家讲“礼”、道家讲“道”、佛家讲“空” , 他们都执着于人性中的那一丝灵性 。
因为 , 人和动物的最大区别在于:不光是吃饱肚子后繁衍后代 。
算盘打得再精通 , 也不如计算器上的小按键 。工具不同了 , 但背后的算法还一样 。
【鬼谷子八字】明朝的尚方宝剑 , 还不如大清官员的西瓜刀 。工具还一样 , 但背后的赋能不一样 。
看不懂“道”的变化、适应不了新的环境 , 这正是我们空虚、迷茫、暴躁、无助的根本原因 , 在迭代飞速的当下愈加明显 。
总体而言 , 人永远摆脱不了习性、、情绪的影响 。幸运的是我们有儒家、道家、佛家 , 他们各有针对性的解决一个 。
可惜 , 在当今“亿万年未有之大变局”下 , 经过百十年技术暴涨的物质盛宴 , 很多人已经瞧不上这些“老古董”了 。
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有人觉得高度思维属于精神层面 , 对现实过于虚无 。那我们就逐渐往近处看 , 看看到底有没有实用价值 。
“南山经之首曰鹊山 , 又东三百里曰堂庭之山 , 又东三百八十里曰猨翼之山 , 又东三百七十里曰杻阳之山”
我不《山海经》是出来的 , 在那生存都成问题的时代 , 是如何丈量记录着四海八荒的名山大川 。
“隘形者 , 我先居之 , 必盈之以待敌;若敌先居之 , 盈而勿从 , 不盈而从之 。险形者 , 我先居之 , 必居以待敌;若敌先居之 , 引而去之 , 勿从也 。”
我不《孙子兵法》是怎么的 , 在那通讯的年代 , 是如何运筹帷幄中行军布阵于千里之外 。
只有一种合理解释:他们拥有“上帝视角”的高度思维 。大智者不像我们常碍于眼前的一山一木 , 而是总能俯瞰全局、融汇通达 。
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在历史上 , 鬼谷子绝对是位奇人 。不是当了他的学生就能 , 而是人物几乎都是他的学生 。
鬼谷子并不只是精通兵家、法家、纵横家等单独学科的学霸 , 而是他拥有高度思维的智慧 , 释放在哪方面都是无敌 。
但是 , 那些突破不了思维高度的人 , 累死鬼谷子也教不出来 。
卫鞅对公叔痤说:“魏王既然不会听你的举荐重用我 , 又怎会听你的话而杀了我?”
弥留之际的公叔痤两眼茫然 , 他做了一辈子相国 , 却到死都看不透这位年轻人的睿智深沉 。
拥有高度思维的人很少会茫然失措 , 他们眼里总似有千百种布局选择 , 做事如云淡风轻般游刃有余 。
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如果说这些还是过于遥远 , 那我们继续沿着历史脉络往下看 。
一生体弱多病 , 经常咳嗽到出血 。正是这位弱不禁风的书生 , 在理学围剿下开辟阳明心学 , 在朝乱中治匪患、平宁王叛乱 。
他在穷乡僻壤的龙场悟道 , 放弃格竹子后开悟出度的思想 。
学生问道:只练了半年的字 , 就能写的这么漂亮 , 为何我练了几十年都不行?
阳明先生说:“我起初也临摹古帖 , 只学得有形而无神 。后来凝神静虑 , 先想象出字的形态气势 , 这才练出通达书法之道 。”
王阳明临死之前 , 只留下八字遗言:此心光明 , 亦复何言!
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诚然 , 我们只配仰望这些牛人的思维高度 。
或许 , 终我一生都达不到他们的万分之一 。
但是 , 我从王阳明练字中发现一个秘密:有些人短时间就能做好的事情 , 为何有些人一辈子都做不好?原因就在于思维高度 。
先贤们提升思维高度有一个通用的方法:他们可以让时间接近于静止 , 从而跨越时间维度 , 快速找出解决问题的方法 。
爱因斯坦对此有很形象的:男人与美女对坐小时 , 觉得似乎只过了分钟;如果让他在火炉上坐分钟 , 却觉得比小时还漫长 。
道家说:心生于物 , 死于物 , 机在目 。
佛家说:一个转瞬 , 就是千百个寂灭 。
你或许觉得这些话十八竿子都打不着关系 , 但掌控时间流速 , 是提升思维高度的唯一方法 。每个人都拥有这个工具 , 那就是“心” 。
洞中方一日,世上已千年 。单位时间内接收的信息量和做出的可能性分析 , 是拉开人与人境界的之所在 。
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这个世界最残酷的地方在于:我终其一生能做到的事情 , 还不如别人十年做的好 。由此引发处的泛情绪 , 有人归咎于:出身、家庭、命运等 。
如果想提升自己的思维高度 , 就不能只低头寻找外界原因 , 而是要努力开发“心”对时间的感知能力 。
说过心上学、事上练 , 应该数曾国藩做的 。一个背书还没贼顺溜的笨小子 , 硬生生做到立德立立言的大人物 。
他从花费别人数倍的时间背完一本书 , 到后来行军打仗中还能写出《曾国藩家书》 , 这正是对时间流速的驾驭过程 。
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我写过篇历史人物 , 唯独对辛弃疾不敢下笔 。我看到的不是“醉里挑灯看剑 , 梦回吹角连营”的词人 , 也不是带着五十人夜闯万人敌营的猛将 。
而是在十余年的熟悉环境中 , 被贬后不得志的情形下 , 还能写出经典《西江月·夜行黄沙道中》 。
明月别枝惊鹊 , 清风半夜鸣蝉 。稻花香里说丰年 , 听取蛙声一片 。
七八个星天外 , 两三点雨山前 。旧时茅店社林边 , 路转溪桥忽见 。
常人很难注意时间带来的变化 , 更何况还是非常熟悉的环境 。那些能将时间流速掌控到极致的人 , 生命想不充实绚烂都难 。
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用心读经典 , 扩充自己的思想边界 。
用心做琐事 , 精炼自己的处理决断 。
将两者不断糅合 , 在单位时间内更加高效的获取和输出 , 这才是不断提升自己思维高度的方法 。
经过“得乎其中”的迷茫、步入“出乎其外”的睿智、实现“驾乎其上”的从容 。这是思维高度上升的自然规律 。
虽然我们无法达到出凡入胜的境界 , 但至少能让自己活的通透一些 。
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秦岭一白认为:个人的幸福感源自身心的喜悦!人生就是当下的修行 , 而所有的当下相加就是我们此生的命运 。
只有通过学习、应用、感悟来不断提升自己的思想高度 , 才能收获一个平和从容的自己 。就算遇到意外突发状况 , 你也拥有“降维打击”的力量 。
可惜 , 从来没人能真正教会我们!