【爱历史】驳《喀什噶尔》第一则：驳斥库罗帕特金的“自古以来论”

库罗帕特金，也就是日后在日俄战争中指挥沙俄军队的俄军将领之一， A.H.库罗帕特金与其兄弟H.H.库罗帕特金曾在19世纪七十年代窜访阿古柏的伪哲德沙尔汗国，将其经历与考察状况撰写而成此书，即《喀什噶利亚》，有的译本称之为《喀什噶尔》。

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在此书中，库罗帕特金多次生成喀什噶尔自古以来如何如何，这完全就是无稽之谈。该书第四章更是将各种混乱错误的史实杂糅到一起，宣称匈奴与塞人等的混血就是“喀什噶尔”的居民的祖先，从此之后就有了这么一个国家。何其荒谬！史实错误之多，令人叹为观止。譬如说把畏兀儿人等同于卡尔梅克人与布鲁特人（今吉尔吉斯人），畏兀儿人和两者之间的区别要远大于蒙古人与他们的区别，这种错误的认识带来更多的混乱，事实上，卡尔梅克人确实和土尔扈特有一定的关系，土尔扈特是蒙古部落之一，而吉尔吉斯人，或者说布鲁特人，则是更早的黠戛斯，再往前推，就是丁零等唐努乌梁海部落，跟铁勒部落之下的畏兀儿人祖先回鹘完全是两码事；把屈底波当做“哈里发” ，而实际上屈底波仅仅是阿拉伯帝国侵入中亚的军队将领之一，从未做过哈里发。我要澄清的是，即便是畏兀儿在西域的第一个王朝喀拉汗王朝，其著名学者、高官马赫穆德.喀什噶尔也在其著作《突厥语大辞典》中明确指出，上秦在东是桃花石（即宋朝），中秦是契丹，下秦是八儿罕（即喀什噶尔）” 。在这里， “桃花石”被称为摩秦，契丹、喀喇汗也被称为“秦” 。它表明，当时中国分为三部分：宋朝在东部，辽朝在中部，最西部是喀喇汗朝。三者同属于“秦” ，更不要说后来喀拉汗王朝派出使者对宋朝称臣的事情，喀喇汗王朝不能证明库罗帕特金的谬论，反而更能说明回鹘民族对于sino的认同。

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喀喇汗王朝后来出现分裂，东西两部分并立，但后来随着西辽进入西域，两者后来又被统一；蒙元勃兴，当地成为察合台汗国的一部分，而其法统也来自于蒙元，直到十五十六世纪，假托蒙古宗王身世仍然是维系合法性的重要来源之一。东察合台汗国被叶尔羌汗国取代后，法统仍然依靠统治者与察合台世系的血缘关系，
叶尔羌汗国是由察合台后裔、东察合台汗国满速尔汗的三弟赛依德，于1514年在原察合台汗国的旧地上创立的一个国家。
【【爱历史】驳《喀什噶尔》第一则：驳斥库罗帕特金的“自古以来论”】之后的历史就更清晰了，除了伴随叶尔羌汗国兴亡始末的白山派与黑山派之争，叶尔羌汗国与两派和卓都依赖准噶尔的保护，本质上是被蒙古军事贵族所庇护下的地方政权，更不具备所谓的独立国家属性。所以无论王室成员，还是外部的武力庇护人，都是蒙古贵族，和本土的畏兀儿人没有多大关系，可以说畏兀儿人只建立过一个王朝，而这个王朝还是认同sino的，无论是库罗帕特金还是后来流亡海外的东突分子所鼓吹的“自古以来的独立国家” ，都是荒谬不堪的。在喀喇汗王朝之前回鹘人一直居住在自己的故乡唐努乌梁海盆地，和西域更是没有一丁点关系，他们有的只有自己的人，而没有这片土地。所以如果我们再深入探讨一下属人属地原则造成的分野，那么他们更是毫无声索国家地位的可能性与合法性，因为人事政治为归依的国家仅仅是伪装成国家的闵租罢了，唯有在古代就进入物权政治逻辑的国家状态的闵租才有领土声索权。
纵观历史，无论蒙古还是回鹘，都不符合这个条件或者准入门槛，又怎么能声索领土呢？在错误的框架下去谈论的内容，不能说是全错，也决不可能说成是全对，这是显而易见的。就连库罗帕特金自己也承认，在sino治下的生活远比阿古柏治下要自由。

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