央视主持人赵忠祥老师曾在《人与自然》节目中说:“春天来了 , 万物复苏 , 大草原又到了动物们交配的季节 。 ” 。
小时候乍一听这句话感觉有点太直白了 , 但是随着年龄和阅历增长 , 才发现简单直白的话语 , 才能表达出人与自然和谐相处的理念 。
既然动物在春季的时候有发情期 , 那么人类是否也有类似的情况呢?现代医学研究发现 , 人类为了繁衍下一代 , 可以说时时刻刻都处于“发情期” 。
那么在思想极为封建的社会中 , “野外交合”有违礼法吗?为何古代不仅不禁止 , 反而会变相鼓励?
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第一、春游和“野合”的关系
野外交合简称“野合” , 现代汉语解释为不合礼制的婚姻或男女苟合 。 当然 , 也代指低于正当礼仪的婚配 , 可见“野合”与“苟合”意思相近 。 而“苟合”的含义则十分丰富 , 可以解释为任意结合或苟且聚合 , 亦指男女间不正当的结合 。
早在封建社会中由于封建礼制的束缚 , 到了婚配年龄的男女不能自由恋爱 , 只能遵守“父母之命 , 媒妁之言” , 只有三书、六礼之后才算明媒正娶 。
但由于古人结婚的年龄比较早 , 一般都在十几岁时便会嫁娶 , 而此时正处于青春期 , 所以对异性特别感兴趣 。 既然封建礼制束缚了人类的本能 , 那么古人为了满足需求 , 就会为创造条件去“野合” 。
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虽然当时讲究“男女授受不亲” , 恨不得女孩子被男人握一下手就要嫁给他 , 但在大地回春、万物复苏之际 , 历朝历代都有“春游”习俗 。
而春游习俗 , 也为古代男女“野合”提供了非常便利的条件 。 因为只有春游的时候 , 才会出现大规模的男女聚会场面 , 无论男女都会寻找心仪的对象 , 并且和身边的玩伴谈论玩耍 。
看起来好像不符合古人的行为规范 , 可这就是赤裸裸的现实 。 据说在春游的过程中 , 遇到河水、溪流时青年男女还会沐浴 , 这样就难免会相互吸引 。
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从这一点来看 , 古代男女的开放程度 , 简直颠覆了现代人对古人的认知 。 据《史记》记载:“纥与颜氏女野合而生孔子 , 祷于尼丘得孔子” 。 可见被后世称为至圣先师的孔子 , 竟然也是其父母“野合”的产物 。
第二、“野合”的现实意义
【【历史故事】“野外交合”有违礼法吗?为何古代不仅不禁止,反而会变相鼓励?】野合”中的“野”指的就是野外 , 而“合”则是男女结合 , 就算是在现代社会中 , 听起也会让人脸红心跳 , 更何况是在封建社会呢?
按理来说这简直就是败坏门风、有伤风化的丑事 , 按照以往的惯例 , 一旦这样的丑事被暴露 , 那么必然会被处以严刑 。
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但《周礼》中却记载:“仲春之月 , 令会男女 。 于是时也 , 奔者不禁 。 若无故而不用令者罚之 。 ”
这句话说得很明白 , 早在西周时期在春季到来之时 , 官府都会命令男女约会 , 并且不禁止他们的行为 , 说白了就是“野合”是合理合法的 。
虽然说当时社会中的封建思想特别浓厚 , 但是有一点却让现代人不敢直视 , 因为古人竟然鼓励此种做法 。 为什么古代会提倡这种行为呢?难道封建礼制都是骗人的?很显然这种说法有待商榷 。
第三、古代为啥鼓励?
“野合”顾名思义是在野外交合 , 那么为啥不在家中做这种事情呢?从先秦时期开始 , “野合”就不是什么秘密 , 或者说令人羞臊的事情了 。
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这一点从孔子的诞生中可见一斑 , 如果古人不鼓励“野合” , 那么又怎么可能尊孔呢?古人认为男女“野合” , 是一件顺应天地自然的事情 。
因为古人认为 , 鸟兽们的这种行为出于本能 , 不会受到礼法的约束 。 而作为万物之长的人类 , 为了繁衍下一代 , 就更可避免地出现交合的情形 。
既然都是交合那么为何要分室内和野外呢?动物们都不怕被别人看到 , 更何况是人类呢?故此古人认为野外交合自然是合情合理的事情 。
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结语
宋代“白衣卿相”柳永曾作《蝶恋花》词 , 最后两句写得就让人脸红心跳:“衣带渐宽终不悔 , 为伊消得人憔悴 。 ” 。
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