关于周人始祖后稷的由来 , 史记上说得非常清楚 , 他的母亲是姜原 , 父亲是帝喾 , 兄弟是商契 。
《史记》:“殷契 , 母曰简狄 , 有娀氏之女 , 为帝喾次妃 。 周后稷名弃 , 其母有邰氏女曰姜原 , 姜原为帝喾元妃 。 姜原出野 , 见巨人迹 , 心忻然说 , 欲践之 , 践之而身动如孕者 。 ”
也就是说 , 帝喾一共有四位夫人 , 嫡妻是姜原 , 次妃是简狄 , 因此后稷是“帝之元子”或者说嫡子 , 商契、帝尧、帝挚等都是庶子 。 其中 , 姜原在野外见到巨人足迹 , 怦然心动 , 踩上去之后就怀孕 , 足月后生下了周人祖先——后稷 。
但司马迁的这段记载 , 至少有两处违背常理:第一是姜原怀孕过程 , 毫无科学依据;第二是“简狄次妃 , 姜原元妃”的说法 , 只可能是周人伪造的历史 , 详见下述 。 因此 , 司马迁对周后稷的来源记载不足为信 。
【【爱历史】后稷为何是帝喾元子?《诗经》揭开了周朝篡改历史的一幕】既然史记这段历史不可信 , 那么周后稷到底有什么来源呢?其实 , 比《史记》更早的《诗经》中 , 有一部叫《大雅·生民》的诗篇 , 就一定程度上说明了周后稷的来历 。
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史记中关于后稷的来源传说 , 毫无疑问是一种始祖神话 , 但问题在于这个神话产生于何时?
商代时期 , 殷商是“大邑商” , 天下诸侯的宗主国 , 周国是“小邦周” , 臣服于宗主国殷商 。 那么 , 殷商会在意识形态上贬低自己的始祖母简狄 , 认为她只是帝之次妃 , 抬高手下诸侯的始祖母姜原 , 认为她是帝之元妃吗?显然不可能 。
毫无疑问 , 唯一的可能是周人夺取江山之后 , 为了证明周人夺取江山的合法性 , 彰显周人的权威性 , 开始改造《诗经》中的始祖神话 , 于是将商人始祖母简狄贬低为次妃 , 将周人始祖母姜原抬高为元妃 。
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《诗经》中 , 周人始祖神话与史记的大不相同 , 里面没有记载姜原的元妃身份 。
《诗经·大雅·生民》:“厥初生民 , 时维姜嫄 。 生民如何?克禋克祀 , 以弗无子 。
履帝武敏歆 , 攸介攸止 , 载震载夙 。 载生载育 , 时维后稷 。
诞弥厥月 , 先生如达 。 不坼不副 , 无菑无害 , 以赫厥灵 。 上帝不宁 , 不康禋祀 , 居然生子 。 ”
这篇史诗歌颂的是后稷 , 讲述后稷出生的过程 , 大意是为了避免无嗣 , 姜原虔诚地向天帝求子 , 在求子仪式上 , 姜原跟在天帝的后面 , 踩着天帝的脚印亦步亦趋 , 之后感而身孕 , 最后没有足月时生下后稷 , 不过母子平安无菑无害 。
其中 , 史记中说“居期(足月分娩)而生子 , 以为不祥” , 但逻辑上不太说得通 , 因此后稷大概是个早产儿 , 所以才会被姜原视为不祥 , 进而被她抛弃 。 不过 , 这属于解读分歧 , 并不妨碍探讨周人起源的问题 。
对比史记与诗经内容 , 《生民》篇应该是史记中关于周后稷记载的最原始材料 , 只是司马迁可能根据民间传说或周人其他记载 , 又进行了一些添油加醋 , 比如将姜原踩着天帝的脚步 , 说成在野外踩上了巨人的足印等 。
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不过 , 欲要解开周后稷的来源 , 还有两个问题需要回答 , 即文中的“帝”是谁与《生民》篇写于什么时代?
一 , 文中的“帝”是谁?
整篇《生民》中 , 多次提到了“帝” , 却一直没有说清楚“帝”是谁 。 但周代文献中普遍认为是“帝喾” , 比如毛诗中指出“后稷之母配高辛氏帝喾焉” , 后来的《史记》也采用这一说法 。
但这里的“帝”更可能是“通神的巫师” , 因为是姜原祷告神灵祭祀“帝”——帝喾 , 祈求生子 , 然后可能是部落巫师假托帝喾附身 , 由此导致姜原怀孕 。 当然 , 按照原始朴素的观点 , 后稷这就属于了帝喾之子 。
根据甲骨文与先秦文献记载 , 如今学界已有一个公认的基本定论 , 即帝喾、帝俊、帝舜是同一个人 , 可以确认为商人的始祖神 , 其中甲骨文中有“高祖夋” , 而“夋”通“俊” , “俊”音转“舜” 。
那么 , 帝喾是商人始祖神 , 周人为何说后稷是帝喾之子 , 难道后稷与商契真是同父异母的兄弟?
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