孔子见贤思齐的观点孔子见贤思齐 _小知识

《老子》（《道德经》）里有一句话，千百年来，虽然众说纷纭，但万变不离其宗，都把它变成了老子版的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 。帛书出土近半个世纪以来，人们受先入为主传统习惯的影响，至今也没有改变。这句话就是：
“善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓眇要。”

文章插图
这句话，从西汉初年的河上公，危机时期的王弼，到当代的台湾大学的傅佩荣、陈鼓应，复旦大学的王德峰、北大的王中华等等，几乎全是这个套路。试举例说明：
河上公：“人之行善者，圣人即以为人师。人行不善者，圣人犹教导使为善，得以给用也。”
【孔子见贤思齐的观点孔子见贤思齐】王弼：“举善以齐不善，故谓之师矣。善人以善齐不善，不以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。虽有其智，自任其智。不因物，于其道必失，故曰‘虽智大迷’” 。
唐玄宗：“善人可师法，不善人可取役使也。”
王安石：“善人，教不善人者也，故，善人不善人之师；无不善，则不知善之为善，故不善人善人之资。”

文章插图
例子不用多举，您可以网上随便查找名家解读《道德经》的文本，大致都是这个思路。
这么解释，首先不符合老子“万物为一”的思想，跟“天下皆知美，为美，恶已”的观点相悖，而且整句话也不合逻辑：“不贵其师，不爱其资”怎么就成了糊涂了，又怎么成了“眇要”了呢？
这完全是用孔子的“见贤思齐，见不贤而自省”的观点解读老子思想。
有些修炼的朋友经常会说“着了文字相” 。的确，也算是着了文字相，但是却很少有人认真反思这样的解释是否符合老子思想。

文章插图
下面对照原文，看看老子是不是主张“贵其师，爱其资”，是不是认为这就是为道的“眇要” 。

“善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策。善闭者无关籥而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故：善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，虽知乎大迷，是谓眇要。”

为了方便对照，先把整章大意提要写出来：
善行、善言、善数、善闭、善结，这“五善”，是说圣人“善为”，即“无为”；圣人善救人、救物，即以道救人，能把“人”变成“善人”，而“不善人”以“物”助人，使人越发不善。本章主旨在于教人“善救人”，以“道”救人乃真救人，以“物”救人，乃害人。与“尊其师、爱其资”没有任何关系。

文章插图
下面分解。
善行者无勶迹
善于“行”的人，“行无行”没有辙迹，也即无行。行，行走。也可引申到做事不张扬、不显摆、不自是。
善言者无瑕适
善于表态的人，无不是，即“希言，自然” 。也就是“行不言之教” 。
善数者不以筹策
善于筹划的人，不用借助筹策工具，即不算而算。筹、策，古代竹、木制作的计算工具。

文章插图
善闭者无关籥而不可启也
善于闭门的人，不用门锁关键，别人也打开门。也即不闭而闭。籥：钥。
善结者无纆约而不可解也。
善于打结的人，不用绳索捆束，也解不开。纆：绳索。约：捆束。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财。
所以，圣人有道，人与物，各得其所，各有用途，故人无弃人，物无弃物。道理何在？因为圣人“以天下浑其心”，“天地与我并生，而万物与我为一”，“我”的心融入天地万物，分不清哪是天地万物，哪是我心，如同庄周梦蝶，分不清哪个是庄周，哪个是蝴蝶。

文章插图
因此，圣人无善恶区别，“善者善之，不善者亦善之”，此即无为——没有人为区分，无论善恶，都是“浑心”之中物，都是大我自然，故：人无弃人，物无弃财。
是谓袭明
这就是含光敛辉，光而不耀的大智慧。袭，掩盖，隐匿；明，明道者，知常（道）谓之明。“修除玄鉴，能无疵乎？”，涤除“心镜”的尘垢，以观天地，方可明道。若念兹在兹，耿耿于物，此即暗昧迷失。
故善人善人之师；不善人善人之赍也（千年误读的，正是这句话）。
善人，并非儒家所言仁善之人，道家的善人是指“体道者” 。师，不是老师，而是师法、取法，含“以何为据”之意。赍，把财物送与他人。

文章插图
第一个“善人”是体道者，第二个“善人”是使动句，“使之变善”之意。
这句话的大意是说：体道者用道使人改善，即救人以道；世俗之人用“财物”使人改善，即救人以物。这就是上一句“善救人”的道理。以道救人，是为真救人；以“物”救人，不是真救人。古人云“授人以鱼，不如授人以渔”，“鱼”是物，“渔”是术，是道。
老子主张救人以道，“故立天子、置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此（道）” 。没有什么东西能比“进此”更好的了。
这样解释才能跟上下句，以及老子的整体思想相吻合。再看下句。

文章插图
不贵其师，不爱其齎，虽知乎大眯，是胃眇要。
不贵其道，不爱其物；虽然自以为聪明，却是糊涂，这才是至理妙道。
若按通行的说法：不尊其师，不爱其财物，看似聪明却是大糊涂，这才是至理妙道——这样的解释能说得通吗？
本章大意善于“行走”的人，不留下痕迹；善于表态的人，没有瑕疵；善于筹划的人，不用借助筹策工具；善于关闭的人，不用门栓门锁具，别人也打不开；善于打结的人，不用绳索捆束，别人也解不开。
所以，圣人有道，人与物，各得其所，各有用途，故人无弃人，物无弃物。这就是明道的大智慧。
明道者救人以道，世俗之人救人以物。不以大道为尊，而以财物救人的人，虽然看起来聪明，却是暗昧无知。这才是至理妙道。

孔子见贤思齐的观点 孔子 见贤思齐

孔子见贤思齐的观点孔子见贤思齐