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本节将为大家解答以下疑惑:什么是《易经》结构的基础?什么叫“两仪”?什么叫“四象”?先天八卦 , 后天八卦为什么要这样排列?其中有什么科学规律吗?本节内容较长 , 目的是为了讲清楚、讲透彻 , 为你揭示科学和易经八卦的内在联系 , 建议先收藏再看 。
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先天八卦和后天八卦
《易经新论》连载系列已发表的部分:《易经》是博大精深的古代文化 , 它饱涵事物运动的哲理;事物运动周期是对事物运动的概括和总结 , 是普遍规律 , 两者有着必然的 。在《易经》中有运动周期的应用 , 在运动周期中有《易经》内涵的体现 , 下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合 。
1、目录和大纲:《易经新论》连载(一
2、《易经新论》连载(二综论与结论
3、《易经新论》连载(三周期及周期理论
4、《易经新论》连载(四“道”的新诠释
5、《易经新论》连载(五:归妹是哪个妹
6、《易经新论》连载(六:
7、《易经新论》连载(七:易经中经常出现的那些名词 , 你真的理解吗?
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周期性是客观世界的基本规律
一、四段式周期的意义、事物运动周期的两种形式讲《易经》离不开科学 , 而讲科学又离不开哲学 , 我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下 , 不想看哲学的可以跳过这部分 , 往下翻 。通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》(以下简称《辩》)的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在 。
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图-所示的矛盾运动周期是理想的 , 标准的运形 , 它主要反映的是激烈运动周期的图形 , 也就是对抗矛盾运动周期的图形 。从图中可以看出 , 从点到点 , 从点到点 , 它们的运动在时间上是快速完成的 , 这样的运动有如宣战与投降 , 在瞬间完成了矛盾性质的转变 , 所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期 , 这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置 。
由于图-的图形在与、与之间进行的是瞬间的性质转变 , 所以从时间的延续方面说 , 图形只存在与的两个阶段 。从图形中也可以看得出来 , 阶段是矛盾强度比较低的阶段 , 就是比较平稳的运动阶段 , 也就是矛盾发生质变前的运动状态;阶段是矛盾强度比较高的阶段 , 就是比较激烈的运动阶段 , 也就是矛盾发生质变后的运动状态 。这两种状态的性质完全不同 , 它们的运动形式截然相反 , 这就是毛所说的:“无论事物的运动都采取两种状态 , 相对地静止的状态和显著地变动的状态 。”《矛盾论》 , 《毛选集》第一卷 , 人民出版社 , 年第版 , 第页 。阶段就是相对静止的运动状态 , 阶段就是显著变动的运动状态 , 也就是激烈变革的运动状态 。
从哲学上讲 , 《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动 , 而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释 , 对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论 , 它们诠释的运动合起来是整体的运动 。在这里 , 对立统一规律对应的是图-所示的矛盾运动周期 , 而差异统一规律对应的是图-所示的特殊矛盾运动周期 , 两种理论合起来构成了完整的理论 , 两种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期 。
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《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外 , 还有另一种表现形式如图-所示 , 它同样是由四个不同的运动阶段所组成 。《辩》书论述的事物运动的不同阶段、每一阶段的状态与意义、周期的理论与循环等对它是完全适用的 , 只是在与的质变阶段没有图一那样快速 , 它们有一个时间延续 , 形成了自己的运动过程和形态 , 具有明确的意义和内涵 , 这样的运动周期称为特殊矛盾运动周期 。
图-中缓慢上升的阶段与快速下降的阶段构成相对静止的运动状态 , 快速上升的阶段与激烈斗争的阶段构成显著变动的运动状态 , 这样的两种状态构成了完整的运动周期 。图-中与的运动不是瞬间完成的 , 这里存在的不是对抗性矛盾 , 而是双方的差异与分歧 , 这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变 , 有时这个时间段是一个比较长的过程 , 因此对应图-的是差异统一规律 。
图-所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义 , 在时间上它可以延续相当长的阶段 , 在数量上它占据社会整体运动的绝大部分 , 因此本书重点采用的是这个周期 , 在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础 。
、四段式周期体现《易经》中的四象无极生太极 , 太极生两仪 , 两仪生四象 。在《易经》中将周期中的四种状态称为四象 , 事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应 。如图二所示 , 0A阶段对应太阴 , 即是事物运动的基础与稳定状态;AB阶段对应少阳 , 即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态;BC阶段对应太阳 , 即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态;CD阶段对应少阴 , 即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态 , 四象在周期中得到了体现 。
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二、四段式周期意义的扩展、两种状态体现周期的两仪“无极生太极 , 太极生两仪 , 两仪生四象 。”上述的四象在《易经》中概括为两仪 , 而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态 , 即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态 , 两仪与两种不同的状态能够完美的对应 。
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《易经》中的阳仪对应周期中的与阶段 , 即是少阳与太阳阶段 , 它们表示激烈斗争与变革的阶段 , 是“显著变动”状态 , 如图三中细线所示:《易经》中的阴仪对应周期中的与阶段 , 它们表示平和稳定的发展阶段 , 是“相对静止”状态 , 如图三中粗线所示 , 两仪在周期中得到了体现 。
、细化四段式周期得到八卦上述的四象在《易经》中又分解为八卦 , 而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态 , 这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示 。
将不同的运动阶段细化 , 将四象的每一个阶段分解为两个小阶段 , 四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态 , 如图四、图五所示 , 这八种不同的运动状态即与八卦相对应 。
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对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解 , 在数学或科学上都是可行的 , 这样的细化可以更充分地显示运动的与形态 , 可以看出 , 细化后的图五与原来的图形略有不同 , 这正是细化的优点与成果 , 这样使人们能够更深刻地理解运动的过程与规律 。这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律 , 在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解 , 应用一分为二的规律 , 才有《易经》的产生与存在 。
从图中可以看出 , 无论是两仪、四象还是八卦 , 它们都构成一个完整的运动周期 , 只是将周期分解的程度不同而已 。这样的周期进行无限的循环 , 这个无限的循环就是《易经》中的太极 。
六爻和六十四卦都构成一个周期 , 都能在周期中完美的体现 , 它们也构成无限的循环 , 但论述它们需要较多的篇幅 , 处于篇幅考虑 , 本节讲不完 , 它们将在后面的章节里讨论 。
三、八卦的卦序 , 为八卦要这样排?八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示 , 它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环 , 但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的、公认的说法 , 因此就存在两个问题:1、八卦的循环究竟哪里为始 , 哪里为终?2、即使确定了始终 , 其间的顺序又是怎样的?如果这两个问题解决了 , 随之而来又产生一个问题 , 即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的?
要解决这些问题 , 必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义 。需要注意的是 , 在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式 , 先天八卦图形如图六所示 , 后天八卦图形如图七所示 , 其差别显而易见 , 其卦序、方位等都是不同的 。本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据 。卦序以坤为地 , 为首 , 其后的排列为震、离、兑、乾、巽、坎、艮 , 在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性 。
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在图四所示的事物运动周期中 , 0A段是相对的静止运动 , 将它细化成两段0A1和A1A , 如图五所示 , 无疑0A1段是更基础、更稳定、更相对静止的阶段 , 这与八卦中坤卦的意义极为相似 , 坤卦的意义即为博大、包容、稳定、基础的意义 。坤卦之后是震卦 , 在图中为A1A段 , 事物不可能永远静止与稳定 , 必然有变化和运动 , 震卦的意义在八卦中即为动 , 所以在坤卦之后是震卦 , 是事物由相对静止开始运动的阶段 , 这是非常好理解的 , 也与周期运动的意义相符 , 这两个阶段在四象中表示的是太阴 。
在周期中 , 段是分离、对立的阶段 , 它可以细化为、两段 , 在八卦的传统诠释中 , 生硬地将“离”诠释为美丽的“丽” , 将“兑”诠释为“悦” , 即没有根据 , 又与上下卦的卦义不相连接 。本书将“离”诠释为分离 , 将“兑”诠释为对立 , 即与它们的字义、字音相近 , 又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符 。这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段 , 也就是剧烈运动的阶段 , 具体的是离卦对应段 , 兑卦对应段 , 这两个阶段在四象中表示的是少阳 。
周期中的段是事物运动的最激烈阶段 , 包含运动的点 , 如果将其细化 , 可以得到图五所示的段和两段 。在八卦中 , 乾为天 , 与其它事物或物象相比是的 , 按事物运动的状态来讲也是形式 , 乾卦在兑卦之后 , 也就是在段之后 , 就是段 , 达到事物运动的顶峰 , 达到循环运动的顶峰 。通过图五可以清楚地看到这一现象和结论 。
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从图六可以看到 , 坤卦为运动的点 , 乾卦为运动的点 , 在点之后就开始下降了 , 这是事物运动的必然现象和规律 , 是能够形成循环的必然形式 。
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在事物运动周期中 , 达到最高点之后也开始下降 , 如图四所示 , 只是在没有经过细化的情况下 , 最高点出现在C点 , 在经过细化之后 , 最高点是出现在乾卦的C1点 , 之后就开始下降 , 这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明 , 也可以得到数学模型 。
周期的段细化为与两个阶段 , 为乾卦 , 乾卦后面按卦序就是巽卦 , 即段 。巽卦在传统八卦中为入的 , 其实还有伏、随的 , 无论是入还是随 , 都有平息、收敛的意义 , 符合在高峰之后向下 , 运动收敛、回归的含义 , 也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律 , 所以乾卦之后是巽卦 。不同的是 , 在事物运动周期中 , 点出现在点 , 这是因为四段的结构所决定 , 不可能表达的象八段那样准确 , 而在经过细化成为八段后 , 对事物运动就可以更加细腻和准确了 。与两个阶段表示事物运动的最激烈状态 , 包含了事物运动的峰 , 所以这两个阶段在四象中表示的是太阳 。
周期的段是事物矛盾得以消除 , 运动向稳定与“相对静止”回归的阶段 。将其细化为、段 , 按八卦的顺序 , 段为坎 , 段为艮 , 坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义 , 在周期中 , 由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动 , 是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态 , 可以看出两者的意义是相符的 , 它们是对应的 。
段的一段为段 , 也是八卦中的艮卦 , 艮卦在传统诠释中的意义为停止 , 一切的静止 , 这与它在周期中的位置与意义是完全对应的 。在图四中 , 点或者说轴是完全的静止和稳定 , 即是运动的出发点 , 又是运动的归结点 , 而艮卦距离这一点最近 , 其意义也最接近这一点 , 并且与事物运动周期的阶段的意义完全相符 , 所以它们是完全对应的 。
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在图六中可以看出 , 由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点 , 再由巽卦开始下降 , 到达坤卦为运动的最低点 , 两者一上一下形成两种状态、两个阶段 , 这就是传统诠释中的两仪 , 即阳仪与阴仪 。两仪构成了一个完整的周期 , 周期的无尽循环构成了《易经》的太极 。在《易经》中 , 奇数为阳 , 阳为阳刚、激烈、上升的运动:偶数为阴 , 阴为阴柔、平稳、下降的运动 。
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在图五中 , 震离兑乾四卦分别表示的奇数 , 巽坎艮坤四卦分别表示的偶数 , 周期表示的运动意义、卦名表示的运动状态、卦象表示的数字它们都是一致的、相符的 , 由此可以确定八卦的卦序与起止 , 得到图八的图形 。
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为震离兑乾四卦分别对应的奇数 , 巽坎艮坤四卦分别对应的偶数?这是根据严格的二进制关系的出来的 , 二进制是《易经》的数学基础 , 所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律 , 关于这些我会在后面的连载中进行阐释 。心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》 。
【易经八卦算命生辰八】通过上面的分析与论述 , 已经由八卦的存在、八卦的状态、数字与周期的对应 , 确定了八卦的卦序与起止 , 即坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮 。同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础 。
八卦与八卦的卦序 , 周期与周期的运动意义 , 两者实现了完美契合 , 这不仅证明了两者综合理论的正确 , 同时也证明了各自理论的正确 , 由此形成完整的、科学的事物运动理论和实际的事物运动过程 , 为进一步诠释《易经》奠定了基础 , 更为扩展《易经》现有的空间 , 摈弃传统诠释中的谬误 , 使其更具科学性、哲学性和实用性奠定了基础 。
四、《易经》的大周期与大循环
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图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式 , 这是迄今为止绝无仅有的形式 , 但其缺点也很明显 , 就是六十四卦的卦序问题 。人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序 , 而这个卦序是作者所不认同的 , 用这个卦序并不能阐明作者的思想 , 而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题 。
在本书中作者建立了自己的新卦序 , 再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形 , 如图十所示 。
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应用二进制的理念和规律(后面章节会详细讲) , 作者将每一个卦象确定为一个数字 , 六十四卦就是六十四个不同的数字 , 图中的数字就是每一个卦象的代表 , 这样的形式将每一卦的卦名、卦义、顺序、位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来 , 因此能够更透彻、更深入的理解卦义与卦序的内涵 。由于本连载的顺序不是按书中的顺序进行 , 所以一些基础的理论部分还没能展示出来 , 这些内容在后面的连载中会逐步刊出 , 心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》 , 那里有一些基础部分的内容可以参考 。
如前所述 , 两仪、四象、八卦等都构成事物运动的周期 , 只是它们的阶段运动表现的形式不同而已 。《易经》是一个整体 , 它的六十四卦也构成运动的周期 , 只是它的周期运动比较大而已 。图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序 , 将六十四卦按八宫的形式排列 , 且八宫按八卦的新顺序排列 , 就得到它们按事物运动周期形式排列的图形 , 如图十所示 。
图十是六十四卦在大周期中的体现 , 这样的周期可以一目了然的看到运动的过程 , 各卦的位置与顺序 , 每卦应该具有的和实际存在的卦义等 , 可以完整的看到和理解整体的运动周期 。
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这个大周期还可以有另外的形式 , 如图十一所示 。这是一个大循环的形式 , 也可以说是一个无限循环的形式 , 它将图十的直线图形绘制成圆环的形式 , 这个形式可以更直观的看到无限的循环 , 可以看到新卦序以及在新卦序状态下各卦的卦名 , 可以看到它们在大周期中、在大循环中运动的状态 , 各宫与各卦的对应关系、位置与顺序等 , 可以看到重卦的组合、新旧卦序的对比等 , 从中可以了解更多的状态、可以领悟更多的内涵 。
图中内圆文字表示八宫的名称与顺序;内圆数字表示到的自然顺序 , 也表示新卦序的顺序 , 由于空间较小省略了部分数字 , 好在是自然数字容易理解;内圆格内是每一宫八卦的卦名 , 都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序;外圆格内是六十四卦的卦名与顺序;最外圆的数字是传统卦序的顺序数字 。
这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节 , 也可以自己领悟 , 或以得到意想不到的结果 。
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