八字合婚请符咒

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有一些事情 , 事后经过硏究与分析 , 发现它的失败 , 往往是人谋不臧 , 或者用人不当所造成 , 与事情本身无关 。先拿历史上的王安石变法来说 , 他所主张的「新法」 , 实际上确实是富国强兵之道 。可是由于王安石本人不修边幅 , 性傲孤僻 , 以致他为一些所谓的「正派人士」如司马光 , 欧阳修等所诟病 , 当然亦拒绝了他的「新政」 。在这种情形下 , 王安石与一些「小人」如章敦、曾布、吕惠卿等为伍 , 推行他的新政 , 结果当然是失败 , 这亦是古人所谓「徒法不能自行」的明证 。
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我们再拿日本明治维新与清代的战争来说 , 日本在明治维新以前 , 亦和清廷一样 , 闭关自守 , 但由于美国皮尔利舰队的来临 , 使日本人警觉必须维新 , 始能生存下去 , 结果成为二十世纪三〇年代以前的世界列强之一 。可是在道光年间战争之后 , 依然不自觉醒 , 结果成为列强的次殖民地 。在这两件事情之中 , 「天命」可说大致相同 , 但在「人为」方面却迥然相异 , 遂乃造成此两种不同的 。事实上 , 日本在明治维新时的国内情形 , 尙不如战争时的 , 因为在那时日本的幕府当权 , 各行其是 , 而当时却无此分崩离析的现象 。但由于清廷的人为因素 , 进而引起了太平天国之乱 。
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其次 , 我们且以洪杨之乱来说 , 在「天命」上 , 它是与「朱洪武」的起义驱逐元兵相似 , 但在「人事」上却大不相同 。朱洪武在光复之前 , 绝不容许苟安 , 与彼此争权夺利 , 而洪秀全则在攻取金陵之后 , 就志得意满 , 不图进取 , 并任诸王彼此内哄 , 造成日后的失败 。
从上述三个例子来看 , 归根结底的结论就是:「天命须有人事的配合 , 同时有些事情的失败 , 与事情本身无关 , 全系由于人为因素所造成」 。所以「行行出状元 , 行行有不肖」 , 其中原因 , 亦即在此 。「命理」本身就是一种哲理玄奇的东西 , 它对人类及社会的贡献 , 亦是无庸置疑的 , 但由于一些术士及一些「一知半解」者 , 藉「命理」之名 , 行招摇撞之事 , 遂使「命理」为人误会 , 为人不齿 , 日趋式微 , 这亦是不争之事实 。
有一位喜欢硏究命理的朋友 , 拿了一份报纸新闻的标题给我看:「相士妄断 , 女命克夫 , 一对鸳鸯 , 险被拆散」 。文中大意是有一位吴小姐听到相士匹配八字之后说她命中克夫 , 如果完婚 , 丈夫必遭横死 。吴小姐听后 , 茶饭不思 , 还萌轻生的念头等等 。我们都是硏究命理的 , 看到这一则当然非常痛心 , 朋友问我对这事的看法 。我说:这类术士的倒行逆施 , 在上已是时有所闻;总之 , 行行有不肖 , 这亦是难以避免的事情 。因此 , 我劝他对命理不必灰心 , 但对以后替人论命时 , 应当特别小心 , 以免贻人有「不肖」之讥 。
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凡是术士 , 多是先危言耸听 , 说有某种不利 , 或大凶大难 , 然后动以言词 。婚姻不顺利的 , 为你设「桃花局」、「和合局」;老公有的 , 为老公「斩桃花」;行运不顺利的 , 说可以设法「改造」;命不好的可以「改命」、「补命」 , 当然是财色 , 这等于是他们的公开秘密 , 上一下就可以发现这样的 。因此 , 劝大家小心以免上当 。至于一知半解之辈和神棍们钱的方法 , 在原则上多与此相同 , 但在方法上 , 稍有差异而已 。
【八字合婚请符咒】总之 , 一个人生了病 , 就不应当去找密医 , 或者「蒙古大夫」治病 , 虽然说这很 , 亦可省钱 , 但可能病人生命 。在命理上 , 如果一个人有疑难 , 亦不能随便找一个人来胡断 , 因为同样的 , 他的胡言乱语 , 可能造成心理上的不安 , 或生命财产的损失 。这种浅明的道理 , 似乎人人都 , 但依然有人会犯这种错误 , 以致造成个人与社会中的悲剧 。这种人为错误 , 当然不能归罪于命理本身的 。