【爱历史】《大学》“苟日新”新解：一个爱洗澡的皇帝，对国家至关重要？

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“苟日新，日日新，又日新” ，这是刻在商汤澡盆上的一段铭文，商汤是商王朝的开国之君，他在伊尹的辅佐下，灭夏建商，开创了商朝500年的基业，就是这样一位帝王，却特别爱讲卫生，每天都会洗澡，这是为什么呢？

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【【爱历史】《大学》“苟日新”新解：一个爱洗澡的皇帝，对国家至关重要？】古代的《大学》是与《小学》相对的，《小学》主要学习的是乐、礼、射、御、书、数，这些安身立命之学，《大学》则主要学习修身，正心，治国，平天下的学问。
在《大学》之中有三纲、八目。三纲是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。八目则是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都是一些我们耳熟能详的词句。

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像我们今天所说的：苟日新，日日新，又日新，相传就是刻在商汤澡盆上的一段铭文。一段澡堂文化为何能放到《大学》里呢？要知道《大学》可是儒家经典，位列《四书》之一，全书也不过一千余字，能放到这里只能说这句话很重要。
“苟日新”这段话是放在第三章《释亲民》当中，也就是用来解释大学之道为什么在于“亲民”的。
亲民，从字面上理解，就是亲近百姓，那么一个爱好洗澡的皇帝，怎么就亲近百姓了呢？在这里，我们首先要明确，古人所说的洗澡，与我们今天所说的洗澡是不一样的。
我们看原文：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新” 。这里的“日新”其实并不能理解为“每一天” ，而是应该理解为“太阳”或者生发万物的“元气” ，那“太阳”与洗澡又有什么关系呢？这里就涉及到古人的认知。

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在古人的世界观当中，太阳每天都会给我们带来光明和能量，但它并不总是挂在天上，它会不停地东升西落，当它沉于地平面以下时，会被地下的黑水侵蚀，从而失去光辉，所以在太阳重新升起之前，要有人给它洗澡，这就是“浴日” 。浴日每天都要进行，所以“苟日新，日日新，又日新” 。
这里所谓商汤的洗澡盆，其实是一种礼器，而给太阳洗澡则是一种仪式。这种仪式并不是每天都进行，它一般出现在春季，也就是元气上升的开始阶段，就是帝王的工作之一，春祭。
这时的日，就不单是“太阳” ，还包括“元气” ，元气在一年当中有规律的运行，它在春天由大地生起，在夏天达到顶峰，秋天时回落。

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帝王是人间的天子，他的主要工作就是祭祀天地，祈求一年的风调雨顺，商汤是商朝的帝王，同时也是主持仪式的大祭司，所以用于祭祀的礼器， “盘”由其掌管。
虽然祭祀活动由帝王主持，但具体浴日仪式则由女祭司操作，这就是《山海经》中所记载的“日母羲和” 。

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帝王祭祀天地之后，新的一年正是开始，伴随而来的就是紧张的春耕，所以接下来，引用《康诰》中的话：“作新民” 。就是春天来了，需使百姓振作，积极春耕，这在《道德经》中，老子形象地比喻为“龙”辱若惊。
“龙”就是太阳鸟、春鸟，龙的腾飞代表春天的到来，如果不能及时播种，那么对于负责播种的人，是一件耻辱的事情，所以叫“龙”辱若惊。
《诗曰》：“周虽旧邦，其命维新” ，这一句来自《诗经·大雅·文王》，体现的是文王的天命所归，取代商朝的正统性，大概就是皇帝轮流作，今年到我家。

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古人认为天上有十个太阳，它们轮流升起，所以上古三朝有轮流坐庄的意思，这一点在商朝特别明显，我们看当时商王都叫什么名字：太甲、天乙、外丙、武丁、太戊、雍己、盘庚、帝辛，帝王的名字就是十天干，这就是商文化，他们将自己比作太阳，他们要像太阳一样，每天洗净自己，亲近百姓，为百姓带去光和热，这就是“亲民” 。