【爱历史】真找不到夏朝？明明有很明确的记载，我们为何故意选择不相信？

我们知道《山海经》分为三部分，其中的《海经》部分，可以确定记载的是夏朝。《海经》分为《海内经》和《海外经》，这个内外之间的区别，就指的是夏朝领土之内和领土之外的区别。但是当时采取的五服制度，荒服也看作是夏朝的领土，而荒服的范围可以算无限，所以《海内经》和《海外经》两部分加起来，就指的是整个夏朝。
之所以判定《海经》部分写的是夏朝，有三大理由。

文章图片
第一个是涉及到的人物。《五藏山经》部分涉及到了炎黄，颛顼，尧舜，只有在最后一部分有个“禹曰” ，意思是禹总结的话，因此按照常理来分析，这一部分是禹写作，而《五藏山经》的内容写的时间最晚的也是禹时代的。《大荒经》部分，历史最近的提到了昆吾，而昆吾作为部落，在商朝还出现，也写到了商汤伐夏，所以可以确定是商周朝时候的人写的。但是写作的内容跨度很大，从大荒时代一路写来。
《海经》部分涉及到的人物，距离现在历史最近的是夏耕。除此之外还写到夏启。文中是这样讲述夏启的：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。

文章图片
所以确定写的是夏朝时候的事情。但是对其中的很多记载，作者录入了不同的说法，说明作者在写作这一部分的时候，已经无法亲眼见到自己所写的景象了，是听别人说的。而且讲这些历史的人也是有不同的说法。因此可以确定作者并不生活在夏朝，那么就应该是商朝甚至周朝，总之年代比较远。
考虑到《穆天子传》所记载的内容，其中有一部分和《海经》内容相似，可以互相对照，但是也有很大的不同，也就是和《海经》记载的内容相比有了很大的变化。然而两本书对相同的人种称呼又不一样，因此可以确定作者并不是周穆王时代的人，应该是周穆王之前的人。

文章图片
第二方面，文中讲到了昆仑墟，虽然重点描述昆仑墟的重重警备，体现出这地方的至高无上，但还是给我们透露出了昆仑墟的奢华。昆仑墟的每个面有九眼井，井上是用玉砌的栏杆。这些栏杆既有装饰作用，又有防护作用。然而同时又像画龙点睛之笔。昆仑墟方圆800里，规模这么宏大的金字塔，外面围着石栏杆。这些石栏杆看起来毫不突出。然而这些栏杆是800里×4 ，而且全是玉的，这样一分析，极度奢侈就跃然纸上。
可能有人认为昆仑墟是神殿。这些奢侈表现的是神的奢侈，而不是人间的。这种分析是绝对错误的。因为作者讲得很清楚。在昆仑墟旁边有一个八方形的高台，那才是众神聚集的地方。特意告诉我们众神聚集别有地方，其实言外之意就是说，昆仑墟不是神殿，而是人的建筑。在当时规模如此宏大，而且如此奢侈的建筑，不是国都还可能是什么呢？

文章图片
所以昆仑墟就是夏朝国都。夏朝还是人神共处的社会，但是神和人之间还是有一定分界的。其实分析整个《海经》部分，虽然写了海内海外的东南西北4个方向，但事实上都围绕一个中心在写，这个中心就是昆仑墟。既然写的是夏朝，而写作核心又是昆仑墟，从这方面来分析，昆仑墟也应该是夏朝的国都。
当然夏朝最初的国都还是在中原核心的。具体是从什么时候开始迁到了昆仑墟，并没有相关的历史资料。《史记》讲到，夏启王在有娀部落被打败，逃奔鸣条。这说明灭夏之战并没有发生在昆仑墟。至于夏朝灭亡之后昆仑墟是什么遭遇，也就不得而知。

文章图片
至于昆仑墟在今天的具体位置有三种说法。第1种说法是昆仑墟就是今天的冈仁波齐峰。冈仁波齐峰长得的确有点像金字塔，但是和真正的金字塔相比还是相差甚远。冈仁波齐峰是圣山，但是是佛教圣山，而佛教在夏朝之后1000多年才出现。第2种说法是在今天的四川西部，但是并没有人指出具体位置。老严作为四川人，也就不知道该不该相信了。第3种说法是老严和他的一帮粉丝支持的，认为夏朝时候的昆仑墟就是今天的贺兰山。根据历史记载，贺兰山曾经发生过多次8.0级以上的大地震，所以金字塔今已不存，而成了层层叠叠、峰峰壑壑的贺兰山区了。