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原文
公仪休相鲁而嗜①鱼 , 一国尽争买鱼而献之 , 公议子不受 。
其弟谏曰:“夫子②嗜鱼而不受者 , 何也?”
对日:“夫③唯④嗜鱼 , 故不受也 。 夫即受鱼 , 必有下人之色;有下人之色 , 将枉⑤于法;枉于法 , 则免于相 。 虽嗜鱼 , 此不必⑥致⑦我鱼 , 我又不能自给鱼 。 即无受鱼而不免于相 , 虽嗜鱼 , 我能长自给鱼 。 ”
此明夫⑧恃⑨人不如自恃也 , 明于人之为己者不如己之自为也 。 ——出自战国·韩非《韩非子·外储说右下》
注释嗜:喜爱 , 爱好 。 夫子:古代对男子的敬称 。 夫:用于句首 , 有提示作用 。 唯:因为 。 枉:违背 。 不必:不一定 , 未必 。 致:给予 。 夫:用于句中 , 舒缓语气 。 恃(shì):依赖 , 依靠 。
译文
公仪休担任鲁国的相国 , 他喜爱吃鱼 , 全国的人都争相买鱼进献给他 , 但是公仪休不肯接受 。
他的学生劝他说:“您喜爱吃鱼 , 却不接受别人的鱼 , 为什么呢?”
公仪休回答说:“正因为喜爱吃鱼 , 所以才不接受 。 如果接受别人的鱼 , 一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现 , 就会违背法令;违背法令 , 就会被罢免相位 。 这样一来 , 我即使喜爱吃鱼 , 他们也未必会送给我鱼 。 到那时 , 我又不能自己供给自己鱼吃 。 如果不接受别人的鱼 , 就不会被免去相位 , 即使喜爱吃鱼 , 我也能够经常自己供给自己鱼吃 。 ”
这就是懂得依靠别人不如依靠自己 , 懂得依靠别人替自己去做 , 不如自己亲自去做的道理 。
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文言知识
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说“夫”:“夫”的本义是“成年男子” , 如《愚公移山》:“遂率子孙荷担者三夫” 。
“夫”在文言文中有以下词性:
一、名词 , 读fū 。 “夫”除了指“成年男子” , 后泛指一般人 。 如“千夫所指” , “匹夫” 。 指“女子的配偶” 。 如《陌上桑》:“使君自有妇 , 罗敷自有夫” 。
二、助词 , 读fú 。 用于句首 , 有提示作用 。 如上文中的“夫唯嗜鱼 , 故不受也” 。 又如 , 《曹刿论战》:“夫战 , 勇气也” 。 用于句中 , 舒缓语气 。 如上文中的“此明夫恃人不如自恃也” 。 用于句尾 , 表示感叹 。 如《论语·子罕》:“逝者如斯夫 , 不舍昼夜” 。
三、代词 , 读fú 。 指“那 , 那个” 。 如《捕蛇者说》:“以俟夫观人风者得焉” 。
启发与借鉴
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公仪休是春秋时期鲁国的博士 , 由于才学优异做了鲁国国相 。 他因为清正廉洁、遵纪守法而流传后世 , 嗜鱼而拒鱼的故事让他名垂青史 , 《韩非子》、《史记》、《淮南子》中对他均有记载 。
公仪休的这番话讲得很实在 , 道理通俗易懂 。 他因为看得透 , 所以放得下 , 这种清醒的头脑和自我约束的能力 , 是定力、是修养、更是智慧 。
【【历史故事】公仪休:“夫唯嗜鱼,故不受也”】孟子曰:“夫人必自侮 , 然后人侮之 。 ”人们通常是先自我放纵 , 然后才被别人有机可乘 。 现实生活中 , 总有些人利欲熏心 , 敛财不择手段 。 原本的身份和地位 , 本是可以享受不错的生活 , 却因私欲超出了界限而走向毁灭 。 当身陷囹圄 , 一切还能重来吗?
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