曹淑|“千年前的爸爸送女儿的礼物”上了热搜，见证公元三世纪的心碎( 二 ) 曹魏|曹丕|中国历史|曹植|魏明

【 曹淑|“千年前的爸爸送女儿的礼物”上了热搜，见证公元三世纪的心碎】在儒家的理念中，成人与儿童之间有明确的界限，“长幼有序”是一切的基础。更何况魏明帝为女儿操办的丧礼就算对于成人来说也过于奢华了。于是大儒陈群有理有据地反对这一举动：“八岁下殇，礼所不备”，“自古以来，未有此比”。另一位大臣杨阜则戳中明帝说，你爸和你奶奶死的时候你也没有送葬啊！
但是魏明帝拒绝了一切反对意见，所以有了我们今天考古发掘出的西朱村M1号大墓。明帝不但为女儿安排了各种玩具、首饰，虽然她可能头发都没有长全，但还是赐给她公主的服饰，甚至还给她安排了一个对象，也就是俗称的配冥婚。这个倒霉又幸运的小男孩，就是甄皇后夭折的从孙甄黄。这也可以在M1号墓的出土情况中得到印证，这是一座合葬墓，其中石牌上的男性随葬品也可以因此得到解释。也就是说，魏明帝在给女儿哀荣的同时，也又给舅舅家多添了一份恩宠。

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在那几年中，曹叡始终强调自己的绝对权威，因此公主的葬礼背后也有着政治企图。在此之前，他大兴土木，建造宫室，被群臣劝戒为奢华，但其实也是皇帝完备礼制，树立正统的做法。而给予舅氏甄家恩宠，同样是明着和手下唱反调的姿态。
二、心碎的父亲用皇权与贵族的斗争来解释曹叡的行为是合理的，但是我们还是愿意相信他是一位慈父。儿时的曹叡没有得到多少父爱，也被剥夺了母爱。据说甄后去世之后，曹丕对曹叡很不满意，但是一次打猎的过程中，曹叡阻止了父亲射死一头小鹿，他哭着说，既然已经杀了它的母亲，又为什么不放过它的儿子呢？据说曹丕十分感动，因此决意立这个儿子为太子。或许是为了弥补自己亲情的缺失，魏明帝对幼女格外疼爱。
M1号墓的旁边就是M2号大墓，虽然出土材料不足，但是从形制上看，不少学者推测那就是曹叡的陵寝。他还是想让爱女葬在自己的身边，曹叡任性为女儿操办的葬礼并不只是跟陈群这些老臣赌气。
在文学史上，建安文学的代表被称之为“三曹”，即曹叡的父亲曹丕，叔叔曹植和爷爷曹操。但是另一种传统的说法是“三祖陈王”，即包括曹魏的三个皇帝，和陈思王曹植。也就是说，曹叡也是有些文才在身上的。他为女儿写下了悲痛的哀辞，不但如此，还号召全体曹魏优秀的文学家一起写，包括他叔叔曹植。
“哀辞”是古代的一种专门悼念夭折儿童的文体。虽然先秦就有这样的文章，但是一来是不成熟，二来悼念的对象也不固定，一直到了三世纪，也就是曹叡的时代，“哀辞”变得兴盛了起来，固定成四言诗的形式。自古以来，中国的丧挽文学都非常发达，春秋战国时代对士大夫的要求之一就是能够在丧礼中写出悼念死者的诔文，到了汉代，还有各种各样的碑文，魏晋之后发达的是墓志这样形式。怀念一个成年人，尤其是“诔”的对象：一个功成名就，或者德高望重的成年男子是容易的，可以留下不少名家名篇。但是，对于那些早逝的儿童来说又该如何怀念，如何书写呢？

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前文说到儒家严格区分长幼，儿童的丧事一般不能隆重，这并不是儒学传统的偏见。世界史中的古代，都通常不把未成年儿童当回事，他们不算人口，不算劳动力，不需要纳税，由于医疗不够发达，儿童死亡率很高，死掉之后有些文化会选择把小孩埋在城郊的路边，有些装进瓮棺里。由于没有计划生育，来不及过多的悲伤，通常人们很快会得到下一个小孩。
这是符合政治经济学的分析。所以西晋时代的名士王戎失去了幼子悲不自胜，他的朋友好奇地问他：“孩报中物，何至于此？”未成年人还不能算是一个完全的人，仍然属于“物”的范畴。然而，人类却毕竟是人类。一个没有德行、没有功业的小孩，仍旧可以从至亲那里毫无理由地获得最纯粹的爱。所以王戎说了这样一段著名的回答：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈”。
对这种人性的书写，甚至可能是“发现”，在中国就是大约从三世纪开始的。无论东方还是西方，人们对儿童的重视背后都映射出了历史的进步。那不仅代表着医疗水平的相对提高，物质文化的进步，也是人类思想史中的一大飞跃。这也同样是文艺复兴作品中逐渐开始表现儿童的历史意义。而在中国的中古时代，尽管大多数的父母没有办法像曹叡一样为夭折的儿女铺张丧礼，但是文字可以成为他们寄托悲伤的另一种方式。