【爱历史】南北朝配刀，唐朝配剑，关公的指定武器何时成了“青龙偃月刀”

青龙偃月刀并非历史上关羽所使用的武器已然毋庸置疑，同样我们也无法得知关羽本来使用何武器，史无明载。一个被不断提及的事实，那就是后人在漫长历史时间下不断对关羽进行英雄化、神明化时全新改造了关羽的形象，而关羽的武器自不例外。
晋朝史家陈寿的《三国志》是我们首先需要依靠的最重要的文献史料，不过从其中寻找不到关羽用何武器的文字。
在书中的《关羽传》可读到这样一段文字：“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。 ”尽管读者能从中看到作者描述关公杀死袁绍的大将颜良时用的动作词汇是“刺”与“斩” ，但这并不能够得出关羽具体使用是什么武器的结论。

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上图_清代卢湛辑《关圣帝君圣迹图志全集》中的关羽
及动荡纷乱的南北朝时期，一位著名的道教改革的集大成者陶弘景在其《古今刀剑录》中提到昭烈帝刘备赠与关公宝剑一事， “蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸……一与关羽……” ，不过这剑应不是用于实战，而是象征着一种君主的恩宠与身份的荣耀，彰显更多的是观赏性、仪式性与尊贵性的价值。
陶的书亦最早提及关羽用刀：“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人。及败，投之水中。 ”关羽不惜冒着生命危险去采掘都山铁，制成了两把利刀，命名为“万人” 。不过这二刀也应该只是佩刀，并非后世所知的大刀。

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上图_关帝庙也称关羽庙
在唐朝人的视野中，关羽是将剑作为常用武器的。唐朝诗人郎士元曾在某座关羽祠外送别他的朋友高员外返回荆州之际写下一首充满哀愁的诗， “将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。 ”（《关羽祠外送高员外还荆州》）由该诗第三、四句可见，唐朝祠庙中供奉的关羽使用的武器正是剑。
又北宋丞相张商英曾作一《咏辞曹事》诗云：“月缺不改光，剑折不改芒。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。 ”此处亦是以为关羽用剑。
流传关公使用长柄大刀的说法至少是宋代中国之际了。青龙偃月刀，是举世大众所周知的，它并不是历史人物关羽所执的武器，因为其产生的时间与关公所处年代完全不符。而最早记载青龙偃月刀的原形偃月刀的文献是北宋时期发行的军事用书《武经总要》，该书的卷十三便有下图可见：

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上图_偃月刀是指刀弧面向下、缺口向上而其刀形又如弦月一般的长柄大刀
而一幅出土于内蒙古黑水城的北宋末期的印刷版画《义勇武安王位》则非常直白明显地告诉人们，关公所使用的主要武器是一把长柄大刀。

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上图_版画高60厘米，宽31厘米，现藏圣彼得堡埃尔米塔什冬宫博物馆，此时关公已被尊为“义勇武安王” ，其显游戏坐，将官围绕，威风凛凛
在这幅版画中，关公处于画面中心，安坐于交椅上，摆出游戏坐的姿态，将卒围绕其旁，而关公背后有将官双手执握一长柄偃月刀，大刀缺口朝上，火焰纹直抵刀口，彰显出这刀的厚重与威猛。这长柄大刀虽然没有青龙的修饰，而是修饰着火焰纹，但已与现今我们所知关公那大刀的形态无异。
【【爱历史】南北朝配刀，唐朝配剑，关公的指定武器何时成了“青龙偃月刀”】元代时人们已经普遍将偃月刀视作关羽的绝佳搭配了，并且出现了“青龙偃月刀”的描述。
元初大儒者郝经于《汉义勇武安王庙碑》中描述了在特定时日下百姓如何隆重地举行仪式纪念关羽， “夏五月十三日，秋九月十有三日，则大为祈赛，整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生” 。其中的“长刀”指的就是长柄偃月刀。
元至治本《三国志平话》在文字上则未有明言“偃月刀” ，只是叙述关公一些使刀动作，如“横刀向前”、“立马轮刀”、“纵马轮刀”、“关公轮刀”等，不过书中附带的插图则完全可以解决文字的抽象问题，我们可以从插图中清晰看到关公正是使用偃月刀。