【历史故事】南汉是汉族建立的政权吗？

南汉是五代十国时期的政权之一，位于边远的岭南地区，其开国者为刘谦父子。这一时期氏族混乱，旧籍所载，多言刘氏为汉族，所以长期以来，南汉也被视为汉族建立的政权。
近代日本的藤田丰八教授提出异议，认为刘氏是大食商人的后裔，但是事实上，刘氏的身份既不是汉人，也不是大食人，而是岭南一带的少数民族。

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藤田教授举后主娶波斯女并宠爱有加，作为例证，认为其与汉族嗜好不同，刘氏是信奉伊斯兰教的大食人。
然而考察南汉史书，载有许多僧人、寺庙，但并无君主信奉伊斯兰教的记载，应该说，南汉皇室主要是信奉佛教。
【【历史故事】南汉是汉族建立的政权吗？】《旧五代史》载：“有梵僧擅占算之术，谓陟不利名龚，他年虑有此姓败事，陟又改名龚” ，可见高祖刘陟笃信佛教，并非伊斯兰教信徒。

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《北梦琐言》中记载，唐岭南东道节度使韦宙想要把侄女嫁给刘谦，韦妻认为“非我族类，虑招物议” ，不同意这门亲事。虽然唐初还是“沿六朝之风，婚姻尚门第” ，但延至五代时，氏族之乱，谱牒散亡，婚姻已不再有门第之见，那么韦氏所说的“族类” ，指的只能是民族。
在唐代，宦官世家的子女与蛮夷通婚，会遭到舆论的强烈反对，武则天时期的宰相许敬宗就是一例，他把女儿嫁给蛮族首领之子，直到死后仍被其他官员议论。

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汉族自古“同姓不婚” ，唐以后以法律形式规定之。反观刘谦的孙子刘晟，弑兄篡位，诛杀亲族，又娶宗亲之女，如此有违伦常，不避汉族习俗，完全是少数民族的特征。《五国故事》中评价刘晟，更是毫不留情：“晟之所为，虽蛮夷不足以论。 ”
《十国春秋》载：“烈宗父子起封州，遭世多故，数有功于岭南” ，而封州是“多俚僚”的地方。刘岩即位番禺后（西汉时期赵佗建南越国，也立都于番禺），定国号“为大越” ，册封妻子马氏为越国夫人，同时招揽汉族士大夫，提倡汉化，冒称汉姓。
随从刘谦父子打天下，草创南汉的臣子们也多为封州人，如苏章、陈道庠等，他们的籍贯在《南汉书》、《十国春秋》中均有记载。如此种种，更加印证了刘氏俚僚的身份。
五代十国正是我国社会阶级激烈变化的时代，旧族新姓，碰撞交融，刘氏的族属极有可能并非汉族，而是岭南蛮僚，但在政权的建立过程中，汉蛮之间不断交流，南汉境内已然实现了汉化，只是后期又大大地退步了。正如陈寅恪先生说：“凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。 ”