作者小禾|反映出非裔不懂甲骨文中的为民之道，华人被打断腿、商店被抢( 二 ) 美国的“人权运动”已扩展到全美及西方

后来想到木匠工作时他们看木板平不平，柜子打的好不好，会将木板放在睁开眼睛的前方观察。这就很好理解了，为什么在甲骨文和金文中，民是眼睛加上一个竖状物，因为文字刻在龟甲和其他介质上无法达到三维效果，导致的视觉错位。

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木匠工作时
“民”字新解
上文仅仅解释了“民”字由来，并没有介绍
为民之道
毕竟甲骨文中有没有“民”字还存在争议， “民”字构成的解说还有待达成共识，那么我们也可以加入进来，做自己的理解，
小禾在此试着说文解字，解说“民”字构成
。

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拿上图来看，在金文的另一个版本及小篆中， “民”字最后一笔是捺。 “民”字上方是眼睛，竖钩是躯干，一横是手，最后一笔捺的含义有很多。
在先秦时期，民是底层劳动人民，需要参与生产操作创造财富，还需要跟随统治者一起参与对外战争，争取更多的土地及人口。统治者抓回敌方士兵后，将敌方士兵变成自己的劳动者，为防止劳动者逃跑，就将每一个劳动者全部用链子锁在地里（如下图）。我们看到民最后一笔是“捺”就不感到奇怪了，最后一笔就是铁链的演化，
是民与国家机器之间的重要纽带
。

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“民”字意义，为民之道
秦始皇统一全国，意味着奴隶社会结束，人民与统治者的关系变成了租户（下文称“民众”）与大地主之间的关系，民众不再是大地主的私有财产，大地主也不用担心民众跑了，也就不存在铁链束缚了。
没有了铁链这种标志性的物品，大地主和民众之间怎么才能维护彼此的关系呢？其实这全世界都是一样的问题，我国有封建社会时期、西方有中世纪时期，我国有儒家思想、国外有各种宗教以及三权分立。
在维系大地主和民众问题上，士大夫们提出“三纲五常”思想，
用儒家思想来维护社会的伦理道德、政治制度
。那么“民”最后一笔捺，就由的铁链演变成我们心中的思想，用国家机器用思想来维系民众之间的关系。在西方，我们称之为的思想就是他们口中说的信仰，也就是宗教，也就是说信仰很重要，民众有没有信仰，是区别“民”与“野蛮人”之间的标志。美国黑人应该没有什么信仰，否则他们绝不会伤害一位手无寸铁的老妇，如果他们有信仰，更不会将老妇的腿打断，他们这种行为与野蛮人无异。到了现代社会，随着法律的健全，
国家机器与民众之间维系关系的纽带就变成了法律
写在最后
民与国家机器之间的纽带是法律和道德，如果是西方社会这条纽带可能只有法律或者法律加信仰，不管这条纽带上面增加了什么准则，作为普通民众的我们，是不能破坏这条纽带的，轻则受到道德谴责，重则犯罪，这是我们说的“为民之道” 。
非裔美国人打砸商店、抢劫超市、银行，打伤警察与华人，他们从当初的合理表达诉求，发展到现在的犯罪，已经破坏了民与国家之间的纽带，显然他们是不懂“为民之道” 。
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