【爱历史】中唐的诗人与诗歌，见话先朝如梦中( 二 )

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
大历诗人如刘长卿，也有很多写贬谪的作品，但是大都含蓄内敛，常常用各种意象将内心的情感小心地包裹起来。而韩愈此篇则完全是直抒胸臆，将自己的遭遇和心境毫不避讳地表露出来。正如俞陛云先生所说：“昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有。 ”

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韩愈画像
除了“不平则鸣”的主张外，韩愈等人还特别崇尚雄奇险怪的诗歌风貌。韩愈在形容自己的创作过程时就说：“精神忽交通，百怪入我肠。 ”又说自己与孟郊、张籍等人的诗是“险语破鬼胆，高词媲皇坟。 ”而在这方面走得最远，也是最具特色的诗人，当属鬼才李贺。
在李贺的笔下，鬼与仙、梦与真、生与死，用一种唯美的方式交织在一起，为读者营造了一个奇幻的世界。而这个世界，同时也是李贺内心情感的投射。晚唐著名诗人杜牧评价李贺的诗：“时花美女，不足为其色也；荒国堕殿、梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。 ”
政治上的中兴虽然给唐代诗坛带来了新的气象，但是这种新气象并没有持续太久。一代英主唐宪宗，到了晚年也开始沉溺于求仙问道，疏远甚至打压直言敢谏的士大夫。在遭遇了政治上的挫败后，许多诗人的雄心壮志也消磨殆尽。
例如白居易，他晚年虽然官运亨通，但是手中既无实权，心态上也无复当年之勇。因此，白居易晚年的诗歌也不像早年那样“惟歌生民病” ，而是以书写闲适的生活为主。他在《序洛诗》中这样概括自己晚年的创作：“在洛凡五周岁，作诗四百三十二首。除丧朋、哭子十数篇外，其他皆寄怀于酒，或取意于琴。闲适有余，酣乐不暇。苦词无一字，忧叹无一声。 ”白居易的名篇《问刘十九》就是在这样的背景下写成的：
【【爱历史】中唐的诗人与诗歌，见话先朝如梦中】绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
这首小诗，可以看作白居易晚年生活的集中体现。没有兼济天下的豪情壮志，没有对生民疾苦的关注，有的只是闲适的生活状态和悠然自得的心境。
对于中唐诗人来说，无论是政治还是文学，盛唐似乎始终是一个遥不可及的梦。虽然他们在政治上的努力无法阻止唐朝的衰落，但是在诗歌方面，他们确实用自己方式开辟了一片新的园地。而在漫长的后世，还有许许多多的诗人，在这片园地上继续耕耘。