佳佳看历史|盛于汉唐，李白作序，太史公证名，谱写一曲逍遥游，游侠始于春秋新丰美酒斗十千

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
——《少年行》
儒以文乱法，侠以武犯禁。
很多人都知道这句话，但是不太清楚是谁说的话，这句话出自《韩非子》，韩非子大家都知道，法家战国时期集大成者，是法家的代表人物，秦始皇就是靠法家治国。秦始皇曾读韩非子的文章，对身边的人说：如果我能够和他交流一番，即使死了也没有遗憾了。
当然这是夸张的说法，不过秦始皇本人是非常崇拜法家的，认为法家学说是兴邦之道，治国之术。既然韩非子以法治国，那么他对那些不事生产，游手好闲的类似于黑社会分子的游侠就极为不满。游侠之风，倡自春秋，盛于战国，如要离刺庆忌，或荆轲刺秦王，那么是否功夫好才能当大侠呢？

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正像是金庸老先生书中的郭靖一样，会降龙十八掌，是不是这样的人才是大侠？其实不是，侠之者，不在于武功好坏，而在于义。在太史公《游侠列传》中并没有提到他们的功夫有多好，而是他们做了哪些义事。正如《汉书》所言：侠分三种，闾里之侠，宾客之侠，公侯之侠。
何为闾里之侠？燕国有勇士秦舞阳，年十二，杀人，人不敢忤视，然至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。秦舞阳这种便是匹夫，只不过是欺辱弱小罢了，见了秦王连头都不敢抬，而荆轲却“图穷而匕首见” ，正所谓强者挥刀向更强者，弱者挥刀向更弱者，秦舞阳和荆轲高低立判，而荆轲便是宾客之侠，士为知己者死。
汉唐游侠与春秋战国时期就不太一样了
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 ——《少年行》
君子六艺：礼、乐、射、御、书、数，汉唐强盛，六郡男儿皆跨马，如汉时郭解，少时阴贼，慨不快意，走死地如鹜。
不过正如韩非子所言，侠以武犯禁。恶少年气力壮，重情义，多非法，不可胜数。

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当年高祖皇帝便是游侠，亭长这个职位本来就是结交豪侠的，所以刘邦说是草莽英雄也未尝不可。在刘邦娶吕雉中有这么一段：
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。并且把自己的女儿许配给刘邦，他的妻子说：县令的儿子你都不嫁，为何嫁给这个刘邦呢？吕公说：此非儿女子所知也。
吕公真的会看相？反正我是不信，陶公迁来沛县是得罪了什么人，而刘邦这样的地方豪杰却可以庇佑他，至于沛县县令？吕公自然知道天下将要大乱，像这样的县令是乱党第一个要杀的，反而没有像刘邦这样的人靠得住。
这群恶少年是年轻气盛，想想十八九岁的小伙子，如果不干活也上学，那指定得给你干出点事情出来，这便是年轻气盛。如何？不如送去当兵好了。
要说六郡恶少年的最佩服谁，那必须是冠军侯霍去病，封狼居胥，十八岁封侯，正像李鸿章所说的一样：
丈夫只手把吴钩,意气高于百尺楼。一万年来谁著史,三千里外欲封侯。
与韩非子不同，司马迁对于游侠是肯定的态度，否则也不会单独把《游侠列传》划分出来了，除了他以外，还真没有人专门为游侠做传，那么为何司马迁会肯定游侠呢？除了游侠正义的一面，还有对于儒家地位的不满，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。随着儒学的发展，司马迁发现社会变得迂腐、顽固不化，不懂得变通，侠是江湖角色，与作为庙堂的朝廷处于对立的范畴，所以司马迁才会赞扬游侠，并不是因为他有多好，而是因为蹦跶的欢。在司马迁看来，游侠是淤泥里的泥鳅，可以肥地。
不过虽然游侠在汉朝有报国之愿望，但是因为恶少年们不服管教，所以不如良家子战力高，汉朝多是对匈奴的战争，并不是特别渴望游侠的加入。