长老|端午节的习俗品类繁多 (一）赛龙舟。赛龙舟场面极为雄伟壮观

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(一）赛龙舟。赛龙舟场面极为雄伟壮观，参加竞渡的龙舟有各种不同的颜色，船头扎一个大龙头，船前竖彩旗，旗后一人擂鼓助阵，船尾一人撑大浆担任竞渡指挥，两边各10人划浆。一旦竞渡令下达，鼓声大作，划浆者奋力争先，夺取标牌。夺标的内容也丰富多彩，常见的是“抢鸭子” 。赛龙舟是端午节最主要的习俗之一。相传当时楚人因舍不得贤臣屈原去，于是有许多人划船追赶拯救，这便是龙舟竞渡之起源，后每年五月五日赛龙舟以纪念之。事实上，早在屈原殉难以前就有龙舟赛了，关于纪念屈原的这种说法只是一种民间传说而已。《穆天子传》和《楚辞·九歌》中都有关于龙舟的描述，而后者正是屈原本人的作品，这就更加证明龙舟存在于屈原殉难前。端午龙舟竞赛，最早见于南梁吴均的《续齐谐记》。该书说：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。 ”屈原死后，人们把端午赛龙舟与屈原联系在一起，主要是因为屈原的爱国情怀广为流传，受到人们敬仰，加上屈原的忌日刚好是五月初五，所以人们便以此活动来纪念屈原。 (二）吃棕子。棕子又叫“角黍”、“筒粽” ，前者是由于形状有棱角、内裹黏米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。最早的棕子是“筒粽” ，至于后来人们用芦叶包棕子，传说是由于东汉初年，长沙有个叫区曲的人梦遇一个自称屈原的贤士，他对区曲说：“多年来人们祭我的米都让蛟龙吃掉了，今后你们要把它用芦苇叶包裹好，再用五彩丝缠好，较龙是怕芦叶和五彩丝的。 ”自此以后，便有了角黍。端午节吃棕子，在魏晋时代已经很盛行。西晋人周处的《风土记》中有“仲夏端午，烹鹜角黍”的记载。到了唐宋时期，粽子已极为有名，唐都长安有专门制作经营棕子的店铺。到宋代，棕子种类更多。明清时代，棕馅也丰富起来，有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、核桃等，清乾隆年间还出现了火腿粽子。经过几千年的发展，棕子从形状到馅儿都有不断的翻新和变化。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂加别的食品，而仅品味棕叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为棕子的馅心。 (三）悬钟馗像。钟馗的作用类似于门神，其画像常被用于驱鬼避邪。据说，唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无档裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟名馗，即武举不第，愿为唑下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 (四）挂艾叶菖蒲。民谚说：“清明插柳，端午插艾。 ”在端午节，家家都把菖蒲、艾叶挂在门边以避邪驱瘴。据说用菖蒲做剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。 “五月五日午，天师骑艾虎。手持菖蒲剑，瘟神归地府” 。这是一首广为流传的歌谣。古人认为这是一个恶月，而尤以初五最恶，连这天生的孩子都不吉利，因此悬艾叶和菖蒲。农历五月是酷暑炎热将临之际，也是流行病、瘟疫流行之时。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，是治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插和菖蒲是有一定防病作用的。 (五）饮雄黄酒。民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”的说法。故端节这天，我国大部分地区都有饮雄黄酒的习俗，至于儿童，长辈则将雄黄涂于其脸上或身上以驱虫除秽。事实上，雄黄是一种有毒矿物质，外用可消毒杀菌，但如果直接饮用则容易致癌，不宜提倡。 (六）佩香囊。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串，形形色色，玲拢夺目