甘肃省监察委员会|【清风典历】显学
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【译文】
当世最为显赫的学派 ， 是儒家和墨家 。 儒家成就最高的 ， 是孔丘 。 墨家成就最高的 ， 是墨翟 。 自从孔子去世后 ， 有子张派儒学 ， 有子思派儒学 ， 有颜氏派儒学 ， 有孟氏儒学 ， 有漆雕氏儒学 ， 有仲良氏儒学 ， 有孙氏儒学 ， 有乐正氏儒学 。 自从墨子去世后 ， 有相里氏墨学 ， 有相夫氏墨学 ， 有邓陵氏墨学 。 所以孔子、墨子之后 ， 儒家分为八个学派 ， 墨家分为三个学派 ， 他们对孔墨学说的取舍相互矛盾 ， 但都自称是孔墨的真传 ， 孔子和墨子不可能起死回生 ， 那么谁能判定世上这些学说的是非真假呢？
【品读】
孔子的身影
按照《韩非子?显学》的说法 ， 儒、墨两家是当世的“显学”（就是显赫之学） ， 与其他学派的冷僻无闻不同 ， 儒、墨的影响非常之大 。 不过 ， 韩非对这“显学”却是批判的 ， 特别是后来的继承者 。 他说 ， 孔子身后 ， 儒家一分为八；墨子之后 ， 墨家一分为三 。 这些弟子各得孔、墨的一端之学 ， 都自以为是孔、墨的真传而拼命指责对方 ， 那么 ， 到底谁才是真的呢？
韩非的意思是 ， “孔、墨不可复生 ， 将谁使定世之学乎？”所以这些都是“无参验而必之”的“愚诬之学” ， 是不可信的 。 看来 ， 韩非也很早就认识到 ， 那些口口声声标榜自己正统地位的传人 ， 其实都是假的 。
不仅如此 ， 就连孔、墨本身的学说 ， 韩非也是怀疑的 。 他说：“孔子、墨子俱道尧、舜 ， 而取舍不同 ， 皆自谓真尧、舜 。 尧、舜不复生 ， 将谁使定儒、墨之诚乎？”孔、墨都讲求法先王 ， 以尧、舜为理想的圣人 ， 可是尧、舜也不能复生 ， 那么又让谁来判断儒、墨思想的真假呢？在韩非看来 ， 孔、墨之说也不过是徒增纷乱罢了 。
《韩非子?外储说左上》有一个“郑人争年”的故事：“郑人有相与争年者 ， 一人曰：‘吾与尧同年 。 ’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年 。 ’讼此而不决 ， 以后息者为胜耳 。 ”一个说自己和尧帝同岁 ， 另一个说自己和黄帝的兄长同岁 ， 两人各不相让 ， 争论不休 ， 只好一直争下去 ， 谁能坚持到最后就算谁胜 。 这就是韩非所批评的虚妄之说 。
附带说一下历史上孔子的不同身影 。 先秦诸子中就有多种形象的孔子 ， 有儒家的孔子 ， 有道家的孔子；有庄子眼中的孔子 ， 有韩非眼中的孔子 。 历史上更是有不同身影的孔子 ， 有素王的孔子 ， 有至圣的孔子；有老师孔子 ， 也有教主孔子；有“孔老大” ， 也有“孔老二”；有真孔子 ， 也有假孔子 ， 还有穿着西装的孔子……那么 ， 哪一种才是孔子的真正面貌呢？
有人说“去圣乃得真孔子” ， 也有人说“去圣未必真孔子” 。 长久以来 ， 孔子一直被冠以神圣的光环；另一方面 ， 孔子也不时被批判甚至被打倒 ， 这就使得本来的孔子和后来的孔子之间产生了距离甚至偏差 。 今天 ， 要真正了解孔子 ， 这一点是不能不知道的 。 （阿阳）
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【甘肃省监察委员会|【清风典历】显学】浙贝母：元宝贝 ， 鳞茎外层的单瓣鳞片 ， 一面凸出 ， 一面凹入 ， 呈元宝状 ， 瓣长约1.7~4cm ， 厚7~17mm 。 气微 ， 味苦 。 珠贝 ， 完整的鳞茎 ， 呈扁圆球形 ， 高1~1.7cm ， 直径2~3.5cm 。 质地、气味同元宝贝 。 清热化痰 ， 散结解毒 。 治风热咳嗽 ， 肺痈喉痹 ， 瘰疬 ， 疮疡肿毒 。 主产浙江、江苏、安徽、湖南等地 。