甘肃省监察委员会|【清风典历】自相矛盾
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【甘肃省监察委员会|【清风典历】自相矛盾】【译文】
楚国有个卖矛和盾的人 ， 赞美他的盾牌说：“我的盾很坚固 ， 没有什么东西可以刺穿它 。 ”又夸赞他的矛说：“我的矛非常之锋利 ， 没有什么东西是它刺不穿的 。 ”有人问：“用你的矛去刺你的盾 ， 怎么样？”那人就不能够应答了 。 不能被刺穿的盾和无不刺穿的矛 ， 是不能同时存在的 。 现在尧和舜不能同时被赞誉 ， 就是矛与盾的道理 。
【品读】
二难问题
尧、舜是我国古代明君圣主的代表 ， 所以历史上常用尧天舜日来比喻国泰民安的盛世之况 。 尧、舜的禅让作为儒家的理想也是一再被称道的 。 正因为尧、舜的伟大和圣明 ， 所以他们的事迹也被人们广泛传颂 。
《韩非子?难一》说：“历山之农者侵畔 ， 舜往耕焉 ， 期年 ， 甽亩正 。 河滨之渔者争坻 ， 舜往渔焉 ， 期年而让长 。 东夷之陶者器苦窳 ， 舜往陶焉 ， 期年而器牢 。 ”历山一代的农民相互侵占田界 ， 舜就去那里种田 ， 一年之后 ， 田界就恢复了正常；黄河边的渔民争夺水中的高地 ， 舜就去那里打渔 ， 一年之后 ， 人们就懂得了谦让长者；东夷制造的陶器质量粗劣 ， 舜就去那里干活 ， 一年之后 ， 那里的陶器就变得坚固了 。 总之 ， 所有的纷争 ， 舜都能够以身作则去感化民众 ， 不但解决了问题 ， 还提升了民众的道德水平 。 这就是后世所称颂的舜的圣明！
不过 ， 韩非在这里却提出了一个很犀利的问题：“方此时也 ， 尧安在？”回答是：“尧为天子 。 ”可是 ， “圣人明察在上位 ， 将使天下无奸也 。 ”尧帝既然如此圣明 ， 怎么又会有这么多的纷争呢？舜的“救败” ， 正表明了尧的过失 。 所以 ， “贤舜 ， 则去尧之明察；圣尧 ， 则去舜之德化 。 不可两得也 。 ”如果肯定舜的功绩 ， 就会否定尧的明察；而如果赞颂尧的圣明 ， 就会否定舜的德化 ， “尧、舜之不可两誉 ， 矛盾之说也” ， 这是个二难问题 。 儒者既想美化尧帝 ， 又想赞颂舜帝 ， 却留下了不可解决的逻辑漏洞 。
不仅如此 ， 就治国本身而言 ， 韩非认为舜的做法也不足取 。 “舜救败 ， 期年已一过 ， 三年已三过 。 ”他用三年的时间纠正了天下的三个过错 ， 可问题是 ， “舜有尽 ， 寿有尽 ， 天下过无已者；以有尽逐无已 ， 所止者寡矣 。 ”像舜一样的贤人是有限的 ， 舜的寿命也是有限的 ， 如果仅以一人之力去解决无穷无尽的社会问题 ， 必然是耗竭一人 ， 又收效甚微 。 所以 ， 在韩非看来 ， 最好的办法还是回到法势之治 ， 借助法令势位来矫正臣民的过错 ， “处势而矫下”；同时 ， 厉行赏罚 ， 信赏必罚 ， “赏罚使天下必行之” ， 那么“令朝至暮变 ， 暮至朝变 ， 十日而海内毕矣” ， 不但收效快 ， 而且好操作 。 就算是庸常之主 ， 也可以轻易地治理天下了 。 （阿阳）
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川贝母：松贝呈类圆锥形或近球形 ， 高0.3~0.8cm ， 直径0.3~0.9cm 。 表面类白色 。 气微 ， 味微苦 。 青贝呈类扁球形 ， 高0.4~1.4cm ， 直径0.4~1.6cm 。 内有心芽和小鳞叶2~3枚及细圆柱形的残茎 。 炉贝呈长圆锥形 ， 高0.7~2.5cm ， 直径0.5~2.5cm 。 表面类白色（白炉贝）或浅棕黄色（黄炉贝） ， 有的具棕色斑点 。 清热润肺 ， 化痰止咳 。 用于肺热燥咳 ， 干咳少痰 ， 阴虚劳嗽 ， 咯痰带血 。 主产四川、云南、青海、西藏等地 。