【爱历史】为什么说宋代是近代中国的开端？东京梦华现代人穿越过去毫无违和( 二 )

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大众化游兴娱乐场所蓬勃兴起，又自开封时代可以见出。当时集合多彩多姿各类演艺的游乐场所，通称瓦子，又名瓦市、瓦肆、瓦舍，或单称“瓦” ，名词的由来，《东京梦华录》的解说是：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。 ”（卷二瓦子条）
演出种类有嘌唱帅、傀儡子、悬丝傀儡、药发傀儡、踏索上竿、倒吃冷淘、吞铁剑、吐五色水、烧炼药方、弄虫蚁、影戏、商谜、说诨话、讲史、小说、小儿相扑等。桑家瓦子、新门瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子、保家门瓦子、州北瓦子等，均为有名。其中最大者桑家瓦子，又分中瓦、里瓦， “桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏（又名抅栏，剧场之意）五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚，最大，可容数千人。
自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪纸、画令曲之类。终日居此，不觉抵暮”（卷二东角楼街巷条）。游人之盛，游兴之浓，以及众多艺人社会声誉之隆，均可概见。

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勾栏瓦舍
享乐另一面的酒楼（亦名酒店）、妓馆：
“土市北去，乃马行街也，人烟浩闹，先至十字街，曰鹩儿市，向东曰东鸡儿巷，向西曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。近北街曰杨楼，东曰花楼，今改作和乐楼， ……近北曰任店，今改作欣乐楼，对门马铛家羹店。 ……北去杨楼以北穿马行街，东西两巷谓之大小货行，皆工作伎巧所居。小货行通鸡儿巷妓馆，大货行通笺纸店、白矾楼后改为丰乐楼，宣和间更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”；
“朱家桥瓦子，下桥南斜街、北斜街，内有泰山庙，两街有妓馆，桥头人烟市井，不下州南。以东牛行街，下马刘家药铺，看牛楼酒店，亦有妓馆，一直抵新城。自土市子南去，铁屑楼酒店，皇建院街。得胜桥郑家油饼店，动二十余炉”（卷二潘楼东街巷条，潘楼，亦酒店名）。有名的一、二流酒楼，丰乐楼之外，仁和酒店等列名至七十二家之数。
京城之内还出现了一批富商大贾， “资产百万者居多，十万而上比比皆是” 。官僚、贵族也纷纷开店，过去官场以商为耻的思想，被冲荡得干干净净。
宋朝虽然以农业立国，但在高度发达的农业经济基础上，实现了煤炭的规模开采和工业利用，在其推动下，包括冶金、陶瓷、井盐、纺织业等在内的手工业各部门呈现出繁荣发展的态势，已经生长出城市、商业、货币、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子。雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅。国外的汉学家常把宋代经济出现的巨大进步称为“宋代经济革命” ，并归纳为农业革命、货币和信贷革命、市场结构与城市化的革命等方面。
商业的巨大进步也导致了人们思想观念的转变。 “民以食为天”不再是唯一的金科玉律，重视商业、主张提高商人地位的思想得到发展。如李靓提倡富民思想，主张自由通商，自由经营，反对盐铁专卖政策，主张由私商经营，既可以使商人获利，也可以增加政府财政收入。南宋思想家叶适更认为“抑末厚本，非正论也” ，不仅主张从经济上重视商业，而且主张在政治上使工商业者得到参政的机会，让有才能的工商业者通过甄拔成为统治阶级的成员，将农商皆利的思想大大推进了一步。
宋朝一方面被盛赞为中国封建社会经济发展的巅峰，另一方面为了应付庞大的财政开支，宋朝政府采取了各种手段，不但在手工业、农业、商业等领域进行超经济的强制性盘剥，而且政府也将自身变成了一个大商人，通过商业手段来牟利。不仅是盐、铁，连酒、茶、矾等也列入国家专卖，导致官营经济膨胀，最终危害经济的健康发展。
姚大中著
长期以来，我们的历史叙事中，中国史与世界史是分隔的，中国史看不到世界，世界史里找不到中国。《姚著中国史》兼容了中国、日本和西方史学的研究与写作方式，打破了传统中国史的认知茧房，具有以下鲜明的特色：
1.突破了传统中国史由中原向外层层推演的藩篱，为秦楚这些半边缘国家正名。