慈善文化研究|《三国演义》|儒者？军阀？怎么看卢植、曹操和刘备集团《三国演义》里的儒学《三国演义》不是

《三国演义》里的儒学
《三国演义》不是纯文学，而是历史通俗小说，喜欢“类型化描写” ，也就是脸谱化。书中的刘备（161-223）就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表。 “仁”是儒家的核心观念，但是刘备显然不是“醇儒”或不能代表儒家。
那么，谁是儒家的代表人物呢？卢植与儒学
在三国时期，军阀，可以算是军事家和政治家的合体。
而卢植和一般的军阀不同，他是一名饱读诗书的儒者、经学家。
卢植（139-192），字子干，涿郡涿人。著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。华北名将公孙瓒，以及后来的蜀汉昭烈帝刘备皆卢植之门下弟子。
卢植师从大儒马融，为大儒郑玄的同门师兄。曾先后担任九江、庐江太守，平定蛮族叛乱。

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卢植与儒学的关联，在于：
他是刘备的老师。《三国演义》中，刘备曾拜郑玄的弟子卢植为师。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓚等为友。（《三国演义》第一回）《三国演义》第一回
卢植出现在《三国演义》第一回。
第一回，刘关张三人率乡勇投军，击退了犯涿郡的军马，后去救援颖川。去寻卢植，结果在黄巾之乱中救了来替任的董卓，被董卓轻待。
韵散结合是古代章回小说的写作特点。《三国演义》开篇一首词是杨慎（1488-1559）的作品，很有儒者才气，写出了诗酒文化的洒脱，并没有想把历史写成儒经的注脚、解释的意思。

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魏晋风度与“名教” ，曹操与诸葛亮
宋朝司马光在《资治通鉴》中将魏国视为正统，而《三国演义》中，罗贯中（1330-1400）将蜀国视为正统，其“拥刘反曹”思想，就是出自“名教” 。
如果说曹操（155-220）是“奸”的代表，他的儿子曹丕是“名”的代表。
看重“名” ，是儒家的传统。曹操“怕得奸臣之名”不敢称帝，曹丕“喜欢皇帝之名”悍然对“傀儡天子”刘协下毒手。
早在先秦，子路问孔子∶“卫君待子而为政，子将奚先？”颇有政治抱负的孔子回答弟子：“必也正名乎” 。接着，孔子又说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。（载《论语·子路》）

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“越名教而任自然”是魏晋玄学的口号。鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》从曹魏开始讲起，为曹操“翻案” ，他说：不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。
曹操是三国时代“魏晋风度”的代表作家之一，并非儒者。
儒者都在蜀国一方，以“民间儒学”为写作立场的罗贯中，将诸葛亮（181-234）设定为刘备集团的代表。 “妖儒”诸葛亮
鲁迅先生说，《三国演义》里的诸葛亮“多智而近妖” 。意思是说诸葛亮就像一个“妖” 。所以，我认为可以用”妖儒“这个词来概括诸葛亮。
《三国演义》第43回：诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议。

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这是“儒”指的是有文化的读书人或知识分子，而不是研究和尊奉儒术的学者。这一回，诸葛亮在孙吴阵营里，为巩固孙刘联盟而摇唇鼓舌。其实，诸葛亮和鲁肃都不是正统的儒者。

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三国：战乱中的儒学
儒乃柔也，战争让儒者走开。诸葛亮阵前骂死了王朗，凸显了诸葛亮的智力和勇气，丑化了著名儒者王朗。