【爱历史】北宋后期的礼制不断强化，是如何做到礼俗分化和共存的

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首先我们先来了解下礼制的发展历史：根据史书记载，礼制是发源于周朝由周公所制定的。在漫长时间的不断发展和周朝的强制推行下，礼制便成为了当时西周乃至周边地区所要遵守的一些规矩准则，并且要严格执行。
当时的礼制主要起到两个作用：一个是社会等级制度的仪式体系。每个阶级和等级都有自己合适的仪式制度等级。每个阶级都不能出现被僭越的情况，尤其是天子和诸侯之间的制度。
另一个是，礼乐制度也起到了约束人们行为的作用也就是相当于现在的发育法规，借此限制了统治阶级和一些奴隶阶级的行为，对维护国家内部的稳定起到了重要的作用。

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春秋战国时期，由于社会生产力飞速的发展壮大，许多荒地在不断地被开垦，社会经济在飞速度发展，也就导致了礼乐崩坏的局面，原有的各种制度也不再适合当时的社会发展，而被渐渐淘汰。
在春秋战国时期结束之后便到了封建王朝一统时期，各个朝代的皇帝为了巩固和稳定刚刚建立起的王朝，便开始通过恢复被分裂的礼制来招募人才，为能够更好的统治国家而不断的努力。
其中最著名的例子应该就是宋朝了。要知道宋朝建立之前是出于唐朝衰败灭亡之后出现的五代十国时期，在这个阶段各个势力之间都是通过物理来一决胜负。
各个地区被他们通过武力来划分，礼制早已经被这些人抛之脑后，而在宋朝一统之后，便开始重视起礼制的恢复。总的来说，北宋相较于南宋更加重视礼制。

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然而，北宋之所以会重视礼制的恢复，也是为了能够更好地维护自己对国家的统治。换言之，为了巩固自己的统治地位和维护国家的稳定，继续当前的等级制度，他们才会着力于恢复早已经在战乱中分崩离析的礼制。
北宋前期，礼制建设受到高度重视。在宋太祖时期，便开始恢复了王朝的宗庙制度，并修订和颁布了《南郊行礼图》和《从祀星辰图》。
而在真宗景德以后，宋、辽、西夏关系开始逐步恢复，北宋面临的外敌危机已经过去，再加上国内经济和民族矛盾也在不断的缓和，这也就标志着大规模恢复祭祀等礼制的时机已经到来。
据史料记载，真宗完善了宋辽时期的使臣往来仪式、祭祀仪式和埋葬大臣的仪式，并且完成《礼志》的编辑和修订。

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在北宋后期虽然礼制已经相对完善，可是超越礼制的现象仍时有发生，如“公卿大夫之家不识典仪，民庶下贱至于事奢尚侈”“今之公卿大夫，下逮士民，其婚丧葬祭皆无法度，惟听其为而莫之禁”等等都反映了当时的情况。
【【爱历史】北宋后期的礼制不断强化，是如何做到礼俗分化和共存的】何谊直接上书皇帝反映：公卿大夫之家不识典仪，民庶下贱至于事奢尚侈” ，由此可见当时的民间富豪为了炫耀自己的财富甚至不惜倾尽财力去建造规格比较大墓室。
同时，也反映出北宋末年，官员不守礼，百姓粗鲁，丧葬越位现象普遍存在。首先，对于一些宋朝高官而言，如今的一些考古报告可以给出一些比较明确的显示。

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在考古学家讨论家族墓地的形状和意义时，认为“北宋末年，由于内忧外患，政府统治混乱，礼制不再严格执行，许多官员的墓室都在仿造皇陵布局。 ”
换言之就是宋朝末年礼制已经无法约束一些高官，而且僭越行为也越来越比较常见。根据考古资料，北宋晚期的低档官墓与普通百姓墓相似，而北宋民间所采用的竖洞土洞墓是中国北方一种流行的民间埋葬习俗。
同时在传统埋葬方式的基础上，南方平民陵墓变得越来越复杂。例如，木门、门楣、立柱等建筑构件开始出现在原有的矩形砖室墓葬中，福建和湖南的少数墓葬出现了彩绘、画亭、亭和家居生活场景图像。

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墓葬装饰走向“皇室化”的趋势更加明显。综上所述，北宋中期，官礼制度不断完善，民间礼书开始编纂。从陵墓的形态和系统来看，其仪式和习俗表现出分化与共存的现象。