涎涎|古代童谣的作用赵飞燕|周宣王

古代有很多童谣，大多通俗易懂，但并非只是通俗易懂那么简单，而是具有一定的政治宣传意义。

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在《列子·仲尼》中有一篇童谣：“立我蒸民，莫匪而机。不识不知，顺帝之则。”说的是帝尧为老百姓做了好事，老百姓不要动脑筋，也不要揣测尧的意图，只要按照尧帝的老规矩办就行了。童谣本身就有积极意义，要维护皇权，要人们做顺民。但后来发展的童谣就成了谶语，也成了宣传工具。周宣王时期有童谣，记载在《国语·郑语》中：“檿弧箕服，实亡周国。”意思是，卖桑木弓箭之人，即灭亡周国之人。相传当时有小女孩唱着这样的歌谣，周宣王听到了这首歌，正好有一对夫妻卖山桑木弓和箕木做的箭袋，宣王就派人捉拿他们。夫妇二人逃到大路上，发现被宫女扔掉的小孩儿非常可怜，就收留了她。夫妇二人绕到了褒国，后来褒国人得罪周朝，要把那个夫妇收留的小女孩献给周厉王，因此，那个小女孩儿叫褒姒。周幽王见了长大成人的褒姒，非常喜欢，让他做了王后，才有了周幽王烽火戏诸侯，导致王朝的灭亡的故事。
秦始皇时期的童谣有“阿房阿房亡始皇。”可能是刘邦或项羽那边的人教小孩儿唱的，意在宣传秦朝就要灭亡的天道，其实只是扰乱人心，消磨秦军的斗志。汉成帝时期的童谣有“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的是，燕子啊燕子，尾巴张开上下翻飞多漂亮，假冒张公子的皇帝，时常跑来将她看望。终于像木门变成宫殿门，她从此平步青云。燕飞入宫廷，啄死了宫中的皇子皇孙。皇子皇孙死光了，燕也饮矢身亡。当时汉成帝微服私访，在阳河公主家作乐，见到能在手掌上跳舞的赵飞燕，就召她入宫，童谣中的“燕燕尾涎涎”指的就是赵飞燕。而当时和汉成帝一起微服私访的就是富平侯张放，“张公子”就是指张放。“木门仓琅根”是指宫门铜锾，将来会尊贵的。只是后来出了变故，赵飞燕成为皇后之后，她妹妹赵昭仪害死皇子，后来自杀，正好应了“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”的谶语。
【 涎涎|古代童谣的作用】

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汉献帝时期的童谣“千里草，何青青。十日卜，不得生。”预示董卓犯上作乱，最后被养子吕布所杀的结局。武则天时期民间流传“黄獐歌”：“ 黄獐黄獐草里藏，弯弓射你伤。”预示着契丹作乱，朝廷派出一百多万兵马前去征讨，结果全被契丹打败了，退到黄獐谷。被契丹人一举消灭。当然后来还有闯王李自成起义时期的歌谣“开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。”谁都可以听懂，没有什么谶语的意思，却符合了老百姓最朴素的愿望，也让统治者不寒而栗。
可以说，童谣大多是一些革命者编造的，那时候没有网络，只能靠小孩子传播。小孩子没有多少戒心，也不懂童谣的意思，只会跟着念，跟着唱，越传就越广泛，以至于形成舆论影响。当时的人都很迷信，认为小孩子天真无邪，能通神灵，要是唱了童谣，就一定是上天的启示，而不会是有人教给他们的，又没人看见别人教他们童谣。
人们都相信谶语，有一语成谶的说法。刘伯温的《烧饼歌》就属于谶语类型的歌谣，只能让人们去猜测，却大多模棱两可。

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其实，童谣只是当时的一种民间艺术形式，是儿童歌谣，一定会有革命者教他们传唱，而且要不说明出处，还能得到一定的好处。或许，那些童谣就是网络谣言的祖宗吧。到现在为止，还有很多人相信谶语，相信童谣。但一语成谶的童谣已经销声匿迹了，再也难以看到，是为可惜。