半壶老酒半支烟|度牒来自五台山,他行走江湖该如何报号?,武松的戒刀来自少林寺

看水浒原著 , 很多人都会产生一些疑问:武松从十字坡孙二娘手里得到了雪花镔铁双戒刀和一本度牒 , 然后就冒名顶替成了带发头陀 。 可是那两把戒刀从何而来?度牒上写的应该是某个法号而不是武松 , 他行走江湖应该如何报号?
这些问题宋朝人知道答案:武松的戒刀和度牒来自两个人 , 度牒上的法号不叫武松 。
武松就是靠着这两把戒刀和一本度牒 , 行走江湖畅通无阻 , 宋江带着大家到汴梁观灯 , 也是让鲁智深跟武松结伴而行:这两个人都有护身符 。
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读者诸君都知道 , 《三国演义》《水浒》《西游记》都不能算是百分之百的原创首创 , 因为在这三本书出现之前 , 书中的人物在正史和民间传说中早就出现了 。
在《水浒传》出现的两三百年前 , 南宋街头巷尾 , 就到处流传着梁山好汉的故事 , 尤其是山东快书 , 更是以说武松故事为主 。
武松的原型有两个 , 一个是宋江三十六盗中排行第十四 , 跟《水浒传》中的排名一致 , 另一个原型就是刺杀了蔡京之子蔡鋆的杭州兵马提辖武松 , 现在杭州“宋义士武松之墓”中受人祭拜的 , 就是提辖武松 。
这位兵马提辖武松原本还真是一个捕盗都头 , 至于武松在当捕盗都头之后当兵马提辖之前是否短暂上过梁山 , 《浙江通志》和《临安县志》既没有证实也没有否认 , 咱们且放在一边不去说他 。
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按照《水浒传》的说法 , 武松血溅鸳鸯楼之后 , 又被十字坡张青孙二娘的手下绑了去要做包子馅儿(当时叫肉馒头) 。
在此之前 , 武松已经跟张青结为异姓兄弟 , 这时候嫂子孙二娘当然不会吃掉小叔子武松 , 大家一见面 , 就什么问题都解决了 。
为了帮助兄弟隐姓埋名 , 孙二娘拿出了头陀的行头:一个铁戒(界)箍 , 一身衣服 , 一领皂布直裰 , 一条稩(禾穗)色短穗绦 , 一本度牒 , 两把雪花镔铁打成的戒刀 。
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武松穿上直裰揣起度牒 , 提着戒刀闯荡江湖并最终上了二龙山 , 一路上还真没有人盘查 。
《水浒传》这段描述比较简略 , 并没有详细交代戒刀和度牒的来源 , 也没说度牒上那头陀的法号叫什么 。
这也不能怪施耐庵或罗贯中(有的版本作者署名是罗贯中)写书马虎 , 而是《水浒传》要写一百零八条好汉 , 所以只好把宋朝话本评书中的武松故事 , 进行了大量删减 , 这就留给了后世读者诸多谜团 。
在宋朝 , 除了山东快书 , 还有扬州评话和“瓦舍说话”也在讲武松故事 , 这个“瓦舍” , 就是浪子燕青常去的地方 , 现在基本都挂粉灯管 。
综合南宋各种传说故事 , 我们可以得出一个结论:武松的戒刀来自少林寺 , 度牒来自五台山 , 度牒上的名字叫普济 。
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在南宋市井流传的《评话水浒》中 , 孙二娘对武松详细解释了戒刀和度牒的来源 。
戒刀的主人是河南登封县少室山少林寺的僧人 , 法号同钦 。 孙二娘告诉武松:“这人时常摧残妇女 , 在他手中不知害了多少人性命 , 昨日他挑经担过此 , 为嫂特地把他引进杀了 , 今天才请你吃这馒头 。 ”
读者诸君都知道 , 宋朝称包子为馒头 , 咱们今天吃的馒头 , 在宋朝叫炊饼 , 武大郎实际就是卖馒头的 。
孙二娘把少林恶僧同钦做成了馒头馅 , 在挑经的扁担里发现了两把戒刀:一根檀木扁担 , 涂着朱漆 , 两端有八角白铜包头 , 这白铜包头就是刀柄 , 揿动机关 , 可以抽出两把戒刀 。
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