半壶老酒半支烟|度牒来自五台山，他行走江湖该如何报号？，武松的戒刀来自少林寺看水浒原著

看水浒原著，很多人都会产生一些疑问：武松从十字坡孙二娘手里得到了雪花镔铁双戒刀和一本度牒，然后就冒名顶替成了带发头陀。可是那两把戒刀从何而来？度牒上写的应该是某个法号而不是武松，他行走江湖应该如何报号？
这些问题宋朝人知道答案：武松的戒刀和度牒来自两个人，度牒上的法号不叫武松。
武松就是靠着这两把戒刀和一本度牒，行走江湖畅通无阻，宋江带着大家到汴梁观灯，也是让鲁智深跟武松结伴而行：这两个人都有护身符。

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读者诸君都知道，《三国演义》《水浒》《西游记》都不能算是百分之百的原创首创，因为在这三本书出现之前，书中的人物在正史和民间传说中早就出现了。
在《水浒传》出现的两三百年前，南宋街头巷尾，就到处流传着梁山好汉的故事，尤其是山东快书，更是以说武松故事为主。
武松的原型有两个，一个是宋江三十六盗中排行第十四，跟《水浒传》中的排名一致，另一个原型就是刺杀了蔡京之子蔡鋆的杭州兵马提辖武松，现在杭州“宋义士武松之墓”中受人祭拜的，就是提辖武松。
这位兵马提辖武松原本还真是一个捕盗都头，至于武松在当捕盗都头之后当兵马提辖之前是否短暂上过梁山，《浙江通志》和《临安县志》既没有证实也没有否认，咱们且放在一边不去说他。

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按照《水浒传》的说法，武松血溅鸳鸯楼之后，又被十字坡张青孙二娘的手下绑了去要做包子馅儿（当时叫肉馒头）。
在此之前，武松已经跟张青结为异姓兄弟，这时候嫂子孙二娘当然不会吃掉小叔子武松，大家一见面，就什么问题都解决了。
为了帮助兄弟隐姓埋名，孙二娘拿出了头陀的行头：一个铁戒（界）箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条稩（禾穗）色短穗绦，一本度牒，两把雪花镔铁打成的戒刀。

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武松穿上直裰揣起度牒，提着戒刀闯荡江湖并最终上了二龙山，一路上还真没有人盘查。
《水浒传》这段描述比较简略，并没有详细交代戒刀和度牒的来源，也没说度牒上那头陀的法号叫什么。
这也不能怪施耐庵或罗贯中（有的版本作者署名是罗贯中）写书马虎，而是《水浒传》要写一百零八条好汉，所以只好把宋朝话本评书中的武松故事，进行了大量删减，这就留给了后世读者诸多谜团。
在宋朝，除了山东快书，还有扬州评话和“瓦舍说话”也在讲武松故事，这个“瓦舍” ，就是浪子燕青常去的地方，现在基本都挂粉灯管。
综合南宋各种传说故事，我们可以得出一个结论：武松的戒刀来自少林寺，度牒来自五台山，度牒上的名字叫普济。

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在南宋市井流传的《评话水浒》中，孙二娘对武松详细解释了戒刀和度牒的来源。
戒刀的主人是河南登封县少室山少林寺的僧人，法号同钦。孙二娘告诉武松：“这人时常摧残妇女，在他手中不知害了多少人性命，昨日他挑经担过此，为嫂特地把他引进杀了，今天才请你吃这馒头。 ”
读者诸君都知道，宋朝称包子为馒头，咱们今天吃的馒头，在宋朝叫炊饼，武大郎实际就是卖馒头的。
孙二娘把少林恶僧同钦做成了馒头馅，在挑经的扁担里发现了两把戒刀：一根檀木扁担，涂着朱漆，两端有八角白铜包头，这白铜包头就是刀柄，揿动机关，可以抽出两把戒刀。