知清史记|韩愈：从布衣士子到一代文宗【享年57岁

【享年57岁，公元768年—824年】

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韩愈像
读古代典籍会碰到很多这子、那子的大师，比如老子、孔子、庄子、孟子、荀子等等，道家、法家、儒家等等，只有那些真正的大师才可以称为“子” 。当然当时社会也有很多叫子的尊称，比如大名鼎鼎的苏秦、张仪也被尊称为“苏子”、“张子” ，虽然是尊称但这样的人也已经是当时的风云人物。但很奇怪的是法家集大成者韩非却被称为“韩非子” ，而不是像惯例一样称为“韩子” ，这是为什么呢？是不是韩非不够优秀，不够大师的级别呢？肯定不是，原因是后世之人对另一个“韩子”更加崇拜，于是把唯一的“韩子”称号给了这个人。
能从法家大师韩非手里抢下这个称号，这个“韩子”有多牛就可想而知了。这个人是谁？这个人正是被千古才子苏轼评价为：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的韩愈。

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韩愈雕塑
从祀孔庙，儒家大师荣耀
北宋元丰元年（1078年），当朝皇帝是因王安石变法而被后世记住的宋神宗。古往今来很多皇帝之所以被后人记住，并不是因为他自己有多么大的功绩。除了开国皇帝，甚至大多数皇帝都是碌碌无为的平庸之辈。像汉武帝、唐太宗、康熙那样，既是守成皇帝，又是功绩赫赫青史留名的雄主，这样的皇帝上千年也就那么几个。宋神宗便是这样的平庸之主，虽然他也曾经想过大有作为，但想和实现却还有很大的距离。
宋神宗因王安石而青史留名，韩愈又因为宋神宗而步入神坛，从祀孔庙与圣人同享后世崇拜，这样的待遇几千年里没有几个人能做到。这一年距离韩愈逝世已经过去了二百五十多年，甚至连皇帝也不再姓“李” 。宋朝“赵”家皇帝为什么要册封一个前朝旧人，二百五十年有多久？距今天的距离大致相当清朝中期，也就是乾隆年间。假如现在去册封一个乾隆年间的人，那么这个人对后世的影响要多大，才可以呢？

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自宋神宗开始，韩愈已经不再是青史留名的韩愈那么简单，皇室册封当然不止册封那么简单。之后千年，韩愈被尊称为“韩子” ，韩非改名“韩非子” ，而后世儒家更将韩愈与朱熹一起看做是儒家传承的圣人，后世书写的儒家圣人大致顺序是孔子、孟子、荀子、韩愈、朱熹。传承很重要，序列更重要，无论三百年，还是五百年，甚至八百年，儒家圣人不求一时，只求传承。圣人们现在又回归到凡人的行列，儒家学说现在不能说衰落，但不是主流是肯定的。从凡人走向圣坛，再从圣坛回归凡尘，韩愈的一生值得了解，记住。

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长安城
巨星，老人，人生导师
唐长庆四年（公元824年）帝国都城长安靖安里一个老人闭上了眼睛，当朝皇帝追赠老人礼部尚书，朝中大臣一致同意老人谥号“文” 。谥号字越少越牛，后世曾国藩够牛吧！他也只是谥号“文正”而已。靖安里落寞了，老人生前熙熙攘攘的人群渐渐散去，但老人身后留下的一庄庄传奇故事却早已飞出靖安里，传遍天下，流传至今。
韩愈死之前，很多年里一直是整个帝国文坛的领袖级人物，提携后进，推陈出新，更与另一位大师级人物也是好朋友的柳宗元【柳宗元：少年得志贵公子？闲云野鹤老渔翁？】一起倡导“古文运动” 。
“古文运动”是什么？大致相当于“白话文运动” ，说人话，讲真话，减少那些华丽而不切实际的修饰，回归到文字最本真的样子。要理解“古文运动”最简单的办法是找一篇韩愈的文章来读，然后再找一篇韩愈之前的文章来读，那感觉不用别人说，你就明白“古文运动”有多重要。