积德无需人见 , 行善自有天知 。 人为善 , 福虽未至 , 祸已远离;人为恶 , 祸虽未至 , 福已远离;行善之人 , 如春园之草 , 不见其长 , 日有所增;做恶之人 , 如磨刀之石 , 不见其损 , 日有所亏 。 福祸无门总在心 , 作恶之可怕 , 不在被人发现 , 而在于自己知道;行善之可嘉 , 不在别人夸赞 , 而在于自己安详 。
德 , 很多人以为是修养 , 其实是智慧 。 善 , 很多人认为是品格 , 其实是高明 。 积德无需人见 , 冥冥自有天定;行善自有天知 , 天地间因果循环不爽 。
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《周易》云:善不积不足以成名 , 恶不积不足以灭身 。 民谚也说:善为至宝 , 一生用之不尽;心作良田 , 百世耗之有余 。 行善合于大道 , 积德去祸得福 , 对此儒释道莫不认同之 。
《老子》第七十九章云:天道无亲 , 常与善人 。 天道无亲 , 是因为天道无所不容 , 对万物一视同仁;常与善人 , 是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道 。
既然天道对我们一视同仁 , 做不做得成一个大写的人 , 就全靠我们自己 , 你的选择决定着你内心质地的高下 , 你人生格局的宽窄 。 这其中的关键 , 就是善之一字 。
【【星座控】积德无需人见 行善自有天知】千里之行始于足下 , 九层之台始于累土 , 行不行善、积不积德 , 最终将造成人的天壤之别 , 有人众星捧月 , 有人万劫不复 。
很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家 , 其实更是天道、规则、道家 。
《孟子·公孙丑下》云:得道多助 , 失道寡助 。 儒家的道 , 就是德 , 就是善 , 就是仁义 。 合道之人 , 内心大度 , 气质平和 , 举止得体 。 他的为人 , 让人如沐春风;他的行事 , 让人信赖有加 。 这样的人不受欢迎什么人受欢迎?这样的人不能一呼百应什么样的人能一呼百应?这样的人不能成人成事 , 什么人还能成人成事?
春秋名相管仲也说:善人者 , 人亦善之 。 人心是一个感应器 , 你善待他人 , 别人自然会感受到 。 人也都有回报的本能 , 所以又怎会不同样善待于你?如此 , 则人人一心暖意 , 人间处处和谐 。
《周易》云:积善之家 , 必有余庆;积不善之家 , 必有余殃 。 明代大儒方孝孺也说:交善人者道德成 , 存善心者家里宁 , 为善事者子孙兴 。 行善事积德性 , 不仅关乎自己 , 更关乎家庭子孙 , 你的德性影响着家风和子孙 , 在别人眼里你与你的家人也一体不分 , 所以你行善 , 自然就是为家庭子孙积德 。 反之 , 你作恶 , 也是在为家庭子孙积累罪孽 。
有修养的善人 , 人们称之为君子 。 对此孟子说:君子莫大乎与人为善 。 与人为善 , 就是君子 。 大道至简 。
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佛经中有句话:凡夫畏果 , 菩萨畏因 。 凡夫之所以是凡夫 , 是因为只知道惧怕后果 , 于是只知道拜佛;菩萨之所以是菩萨 , 是因为知道一切的果必有其相应的因 , 消除恶因自然就消除了恶果 , 于是最终能够成佛 。
除此之外 , 真正的智者 , 还能更进一步知道 , 如果积累的是善因 , 所得的还会是善果 。 所以行善 , 总是和积德联系在一起 。
这就是智慧的差别 。 正是因为智慧深远 , 所以佛家才讲慈悲 。
凡夫自私故眼光窄小 , 于是路越走越窄 , 人生很容易就进入恶性循环;智者悲悯故眼界大 , 于是路越走越宽 , 一心内大天大地 , 身外路天高海阔 。 是大是小 , 只在一念善恶;何去何从 , 只看如何抉择 。
曾子说:人而好善 , 福虽未至 , 祸其远矣 。 你行善、积德 , 就算福还不到 , 祸却已经远去了 。 而福气 , 早晚也会来的 , 来得越晚 , 福气就越大 。
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