厚重|区县级博物馆有啥可看？国宝虽少，却有历史亲情下的厚重炎帝|礼记|司马迁

2021年之前，顺义区连一家正正经经的人文类博物馆都没有，不过2021年以后就不一样了。一听到这个消息，我就前往观看，看看顺义本地的历史。作为一家区级的小博物馆，你如果拿世界级、国家级文物去衡量那肯定会得出没有可看的的印象。区县级博物馆，除了那些遍地文物的地区外，其最主要的特色就是乡土气息、家乡人的怀念。
看着“出自于某某地”时，那些熟悉的村庄，心中自然就升起一种亲切感。这就是乡土气息浓厚的区县级博物馆的魅力所在。

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今天这篇文章作为“我家乡的博物馆系列”的第一篇文章吧。
顺义的源流：夏商时期的炎黄
顺义区不像东西城那样有名儿，但因为首都机场坐落在其境内，顺义应该对于来过北京的人来说不会陌生。作为北京的远郊区，在1958年以前他还属于河北管辖、在明清时期归属顺天府。顺义的历史也算久远。
首先吸引我注意的就是“亚?”。?人乃是夏末商初时期姜姓箕国的分支，与古己人融合形成的新的族群，?本身就是“箕”“己”的合体。乃是炎黄一系中更靠近炎帝一支的族人。亚?人在商朝地位比较高，占据经济和军事、政治重要地位，?侯地位比较高与商王关系紧密。但因为纣王无道，亚?人在箕子影响下支持周人讨伐商纣，炎帝姜姓大族群有了非常明显的分裂。

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商亡之后，对于商朝内部势力的拉拢成为武王非常关心的事情。在上古时代（神话时代、史前时代、三皇五帝时代、广义先秦时期），各个民族通婚的事情很正常，无论是炎帝部落群还是皇帝部落群之间都是如此，进入先秦时期（狭义）后，族群逐渐凝固但依然不稳定。因此，商亡之后，与商人在族群方面比较靠近的族群是否会支持商人再起呢？这是武王需要考虑的事情。
由此，武王伐纣成功后，在半路途中就宣布“帝尧之后于蓟”。相对于笼统的亚?人，西周时期的燕国和蓟国之间的关系就比较更细致了。
蓟国与燕国
从历史上说，不仅顺义，就是北京在商周时期都属于不发达地区。那个时候，谁靠近河南、陕西其实比较发达。然而，唐尧却生于今天的河北保定下辖的顺平伊祁山，也又说唐尧生于伊水（河南），其后代称伊姓。

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对于这段记录，《礼记》和《史记》就有了冲突。
从两本书的作者看都属于殿堂级别的人物，因为时代发展。《史记》的作者司马迁不用多说了。主要活跃于汉武帝时期。
《礼记》的作者戴圣生卒年不详，但他的历史地位绝对在司马迁之上，只不过因为戴圣的学问在今天已经消失了。戴圣应该比司马迁要小，他的活跃年代在汉宣帝时期，汉宣帝乃汉武帝的曾孙。
戴圣和其叔父戴德被尊称为大戴、小戴都是圣人一个级别的人物。前者创有“大戴学”，后者创有“小戴学”。戴圣的《小戴礼记》被唐代作为“大经”，明代取代《仪礼》成为四书五经之一的“礼经”。

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《礼记·乐记》：武王克殷返商，未及下车而封黄帝之后于蓟。
《史记·周本纪》：帝尧之后于蓟
有些人说蓟国是周武王册封的第一个方国。蓟国的君主姓伊，正是唐尧后代的姓氏。但蓟国后来被姬姓的燕国所吞并。蓟国的都城蓟城在今天西城区的广安门一带，燕国的都城在今天的房山地区。

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虽然，燕国的国主在西周的政治和亲族地位不高，被封在如此偏远的地区。但毕竟是姬姓，所以，吞并异姓诸侯国也很正常。
参观顺义文博馆有感
通过上面的讲述，顺义文博馆作为一家今年刚刚新开馆的文博馆，从硬件上说还是不错的。正因为新开，它的藏品并不多，就以我个人说，其公开可以参观的地方，我照的照片也不过130张。但对于我个人来说，震撼还是有的。
【 厚重|区县级博物馆有啥可看？国宝虽少，却有历史亲情下的厚重】作为一家新开的博物馆，人们常说，在家人面前，圣人也不过是普通人。可能因为看久了、待久了，我对顺义其实很陌生。照片已经照了不少，在一边写作、一边查阅资料、一边对比照片中，我发现有许多让我感到新奇的知识。很显然，有些照片照的角度不好、肯定会有遗漏的地方。好在离着不远，有的是机会去弥补遗憾。