图景|南朝四百八十寺的背后是怎样的图景出家、灭佛、绘画和雕刻！南北朝时期|敦煌壁画|北朝|佛

一、出家篇杜牧《江南春》诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这是描写南北朝时期佛法兴盛，南朝广修寺庙，但“四百八十”只是一个虚数，南朝寺庙之多何止四百八十寺，《南史·郭祖深传》中就说梁武帝时期光京城建康（南京）就有五百多座，僧尼更有数十万。这一时期修建了许多著名的寺庙佛塔，如始建于东晋年间的灵隐寺在这一时期得到大规模的重修和扩建，四大古刹中的栖霞寺、玉泉寺、灵岩寺都是在南朝时期修建，再譬如那句“姑苏城外寒山寺”中的寒山寺也是南朝时期修建，南朝时期的寺庙名刹之多，可谓不可胜数……南朝四百八十寺这一盛况的背后，首先掀起的是一阵出家的热潮，佛法传入汉地后神秘的宗教学说吸引了大量的民众皈依佛门。从君主到平民无不沉浸洋溢高深佛法的洗礼中，谈到出家肯定少不得要谈谈那位四次出家的梁武帝萧衍。

文章插图
他是虔诚的佛教徒，在位期间下令修建了大量的寺庙佛塔，如灵隐寺就是在他的命令下扩建。萧衍酷爱佛法简直到了痴迷的地步，以至于不惜放弃帝位出家为僧，前后多达四次。皇帝出家不得了，天下的大事谁来主持，没办法，梁朝的群臣不得已只好前后捐了高达四亿钱才把他赎回来，出家一次赎回来一次，最后家没有出成，却给国家带来巨大的经济压力。既然不能出家，萧衍只好按照佛家的规矩要求自己，有时还会突发奇想。这一时期的佛教和尚并没有规定说不能吃肉，可萧衍却觉得吃肉有违佛教中不杀生的教义，于是一纸命令传遍全国，从此汉传佛教中和尚们就开始了不吃肉的历史。萧衍只可惜生在了南朝，要是他生北朝，境遇多半好一些。南朝佛教信奉“沙门不敬王者论”，可是在北朝，皇帝却与佛的地位是平等的，北魏道武帝便享受到了这一殊荣，北魏初年著名僧人法果主动带着僧人跪拜道武帝，说：“能鸿道者即为人主，我非拜天子，乃礼佛也。”

文章插图
这一句话就把北魏皇帝的地位抬高到了和佛相等的地位，等魏献文帝拓跋弘即位后，这位皇帝也是身在俗世心在沙门，老想着出家为僧，他原本打算把皇位禅让给叔父京兆王拓跋子推，最后终究因为群臣的反对才作罢。帝王尚且如此，民间更是掀起一股出家为僧的风潮，到魏孝明帝元诩正光年间，北魏国内的寺庙足有三万座之巨，全国的僧尼高达200万。信众如此庞大，真的是因为这些人全然信佛吗？真相当然不是这样，而是南北朝时期寺庙僧侣不必交税，因此很多人为了避税便假意出家。二、灭佛篇如此众多的人都躲进寺庙里，严重限制了国家的经济发展，倘若不加以限制，恐怕整个国家都将分崩离析。于是就有了北周武帝灭佛事件，他下达命令“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”，一时间全国的寺庙为之一空，大量的寺庙也被摧毁殆尽。僧尼还俗后编户入籍，国家税收应声增长，在灭佛之前，北周武帝还给三教来了一个排名，即“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”，排名编好以后便开始了轰轰烈烈的灭佛大幕。而在北魏初年，原本信奉佛教的太武帝因改信道教，也来了一次轰轰烈烈的灭佛。

文章插图
太平真君五年（444年），太武帝下了一道极为严厉的命令说：有私养沙门、师巫及金银工巧之人在其家者，皆遣诣官曹，不得容匿。限今年二月十五日，过期不出，师巫、沙门身死，主人门诛——《北史》另一方面，南北朝时期的佛教制度较为混乱和不成熟，出现许多假僧人不守清规戒律的事情。更糟糕的是当时的僧人还一度和许多军事行动有牵连。北魏太武帝太平真君六年（445年），胡人盖吴起兵造反，太武帝亲自率兵镇压，当他抵达长安时，却在一座寺庙里发现藏有许多兵器。这严重触动了太武帝敏感的神经，因此怀疑沙门和乱兵勾连，愤怒之下的太武帝下令“诸州坑沙门，毁诸佛像”，太武灭佛事件就这样拉开。值得一提的是，由于这次摧毁寺庙行动，太武帝还获得了失传已久的汉朝玉玺，“于泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”，其一刻其旁曰：“魏所受汉传国玺。”

文章插图
对太武帝这倒是一个意外的惊喜，南北朝时期的“二武灭佛”事件虽然在佛教史上名声不佳，但是对于历史的正面作用却是非常积极的。它首先对推动佛门戒律的制度化和严格化表现出很好的效果，其次它防止僧侣阶级在历史上成为一个特权阶级，也避免宗教介于政治的现象发生，使我国历史没有像欧洲或印度一样进入一个政教合一的历史阶段，这对维护社会稳定来说可以说是极大的功劳。灭佛彰显的是佛法在南北朝时期的繁荣兴盛，二武的名声在宗教界虽然不像梁武帝那样偏于正面，但是对于这两者做出的积极作用却是应该给予肯定的。纵观欧洲天主教和印度历史就会发现，宗教介入政治往往只会加剧社会的分裂和动荡，这对封建统治者来说也是极为不利的。三、绘画篇但南北朝时期佛法的兴盛并不全然是负面的，另一方面它也诞生了许多优秀的宗教题材的艺术作品。这一时期的艺术走向分为：南朝喜欢绘画，北朝喜欢雕刻。自东晋以来，六朝画家受到玄学、道教和佛教等宗教思想的影响。六朝时期的绘画风格发生了显著的变化，南朝梁谢赫创作的《画品》中将那一时期的绘画方法归纳为六种：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。即所谓的“六法”了，所以这一时期诞生了很多优秀的画家。