【爱历史】夏朝之前我国小家庭已成为生产和生活的单位，人际关系向宗族演变( 二 )

4、在姜寨，为五个大群落所围绕的1400多平方米的广场，是这族群体的共同体象征，显示这种共同体内敛向心的格局。
各处遗址，有的是广场（如姜赛北首岭大地湾），有的可能是居于中心地位的大房子（如半坡、兴隆洼）。现在我们看到的聚落格局既有围绕广场的圆形模式，也有成排的横列模式（如兴隆洼，后来成为我国农村村落最具普遍性的格局），何以不同，尚不能解释。
与此稍有不同，壕沟或围沟是普遍具有的，标志群体内外世界的一道“边界” 。虽然在围沟之外，还有他们的田地或工场，但这围墙与壕沟既是防卫猛兽袭击与别的群体侵犯的“防御工程” ，又是心理上的群体界限的象征，是显而易见的。学者说，姜寨壕沟内侧有用篱笆或栅栏做成的寨门、瞭望的哨所，更证明了围沟是聚落群体对外部世界的一种表示。奇怪的是，在姜寨没有发现群体最高一级“首领”的居所，因为木房子根本不像家庭居处，这颇费猜测。
5、与整个群体相关的还有：姜赛有相当数量的窖穴密集在一起，分布在聚落的四隅周边，已发掘多的一处集中17座，少的也有6座；以及分在五座大房子前后左右的窖穴，其中最多的有6个。
那时的窖穴很像是现代的“银行账号” ，标志着财富属谁占有。学者认为这些都归属为大家族所有。后一类确像是五个大家族各有的公共财产（因位于大房子周围），由此更证明了族长居所屋前的客穴为族长家庭所有。前一类窖穴它们密集地放在聚落四隅周边：包括靠近东边壕沟（有11座），这说明与大房子关系不大，更像是属于聚落共同体所有。不能专门着眼于房子的所有者，也别忘了还有一个140平方米的广场，这是全聚落（氏族）公共集会的场所，它也应该有相应的领导者和相应的物质基础。

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这一时期聚落共同体内敛向心的格局,是以血缘为纽带的。它虽不是种绝对平均的“共产制社会” ，但微小的家庭家族间的财富差异（墓葬也佐证了这一点），还不足遮掩浓厚的血缘亲情，何况家族氏族级的共有财产还能起恤贫济困的调节作用。这也是文明的初始状态。
宗族、部族与“方邦”
1、部族到宗族演变
前述新石器时代单个的早期聚落，我们既可以把它们当作目前所知的最早“村落” ，也可以看作为以后相当长时期社会组织具有基层性质的——“元组织” 。也就是说此后社会往前发展，即使演化出更高一层的社会组织形式，实际上只是它空间上的不断复制、增多以及日趋复杂化（产生各种等级结构）的过程。
人类为群居动物，最早必以血缘为纽带。这种单个的血缘群体也势必要扩大与分化，促成演进的因素主要有：
（一）人口的增长，不断由“母群”滋生出越来越多的“子群”导致空间分布的扩散；（二）生态的压力，或是自然灾害或是疾病瘟疫，迫使群体流动，向四处自觅生计；（三）外来的掠夺，遭外来群体的侵迫，流散或远走他方，等等。
2、三级渐进模式
考古学者将群体组织的发展演绎为三级渐进的模式，即从平等内聚式聚落形态，发展为初步发展与分化了的原始宗邑与村落相结合的中心聚落，再转而变为都邑聚落，最后达到都邑国家文明的出现，并强调宗邑聚落形态的形成和发展，亦即氏族——宗族组织的演变和发展，是最早中国历史特点的关键。