尼采|李银河：人生短暂，要和有趣的灵魂相爱( 二 ) 格兰特|天猫

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尼采（左）与福柯（右）
尽管，这两人的结局都不太好，一个最终疯狂，一个死于艾滋病，但是李银河希望自己能够追随上他们的脚步，把一些理性、自由、反对社会歧视的想法，传达给更多的人，也就能让大众去理解人性，理解爱。
02
谈爱之前：我们的时代困境
李银河现在生活在山东威海，这里的一年到头气候温和，也远离那些对她不太友好的舆论漩涡，每天的生活规律，日复一日地重复着几件事：散步、读书、写作、观影。退休之后的李银河，希望能够从更多元化的视角中，感知社会的方方面面，更好地体悟人世间的各种情愫。文学和艺术的美好让她能够沉浸在不同视角的世界中，尽情地享受发生在不同时间、地点的美好与辛酸。偶尔，她也会刷一刷社会新闻，去感受一下这个充满了烟火气的世界。
李银河觉得如果解构地看文学和电影艺术中的美好，大概可以分为两种情况，一种是有特别强的戏剧冲突的，被人为创造出来的情节美，而另一种，就是每个人都能经历的、能够共情的，比如陷入一段爱情。

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在爱情面前，所有的反对理由都不能成立。
——《李银河说爱情》
像《罗密欧与茱丽叶》《霍乱时期的爱情》这些作品大概都属于激情之爱，在李银河看来，爱也同样以两种形式存在：一种是浪漫的激情的状态，热恋之时的激情之爱，在关系确定之后，便会慢慢地蜕变成一种并没有那么激烈的柔情，由熊熊烈火变成涓涓细流，继而变为长相厮守、耳鬓厮磨、柴米油盐的日常，它同样是一种爱。
而具体到每个人来说，爱是排他的，同时也是包容的。人类社会发展至今，爱的模式是一对一的，你属于我，我属于你，海枯石烂心不变，我们的文学、艺术作品讴歌的大多都是这种感情；但是，爱同样是包容的，从人性上说，人完全可能同时爱两个人，而每个人作为一个个体，则需要我们在忠于爱情的同时，恪守道德的边界。

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我们从小就耳熟能详的罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台的故事都是一种单一的爱的模式。
我们希望去爱别人，但是，在谈爱之前，我们每个人似乎都面临着这样的困境，人们的生活充实却迷惘，现代人习惯于推着空荡荡的心灵购物车出门，他们把各种情感和人际关系像商品一样从货架上取下来，填进他们的购物车里，却疏无喜悦。
组织心理学家亚当·格兰特（Adam Grant）发表在《纽约时报》上的一篇文章提出了一个词汇——“languishing”，用来形容这种感受。
“不是精疲力尽，我们仍然有精力；也不是抑郁症，我们并不感到无望。我们只是觉得生活有些无趣，感觉看不到方向。”亚当·格兰特认为：这种没有活力的状态可能是2021年蔓延在人们之间的一种主导情绪。你也可能处于煎熬之中。
生活对于我们来说，似乎让很多人失去了爱的能力。
03
爱是人间的解药：我们该如何去爱？
而在李银河看来，生活需要我们每个人去为它赋予意义，去践行心中的爱。
存在皆偶然，人生无意义。这是李银河常说的一句话，用她自己的话解释，这更像是一种“开悟”，人的一生像一只朝生暮死蜉蝣，只不过被加长了时间，蜉蝣只有一天，但是人有三万多天，当生命回归寂灭，一切无妄无我。
李银河觉得人在“开悟”之后有两种“空无”状态，一种是悲观的，降低欲望，模糊生死的界限，而另一种则是乐观的。自己就是后者，在她看来，后者的状态是能够尽情地满足自己所有的欲望，无论是想吃，想爱……各种能让身体舒适和精神愉悦的事情，都应该去尝试。爱自己，爱万物。
如果爱一个人能给你带来快乐，那就去爱，这就是每个人对自己的生活赋予的意义，也是生活本身。虽然从宏观上看，世间万物确实没有意义，但是每个人都可以给它赋予意义。
当一个人能够体察到自己对于生活的自赋意义之后，也就自然而然地能够体会的爱的意义，爱生活，继而去爱人。李银河曾经通过定义“精致生活”表达了这种爱万物的方式：“精致的生活就是像磨快刀子一样，把自己的眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。