曾国藩|《韩非子》：志之难，不在胜人在自胜曾国藩|光明日报

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《韩非子·喻老》中记载了子夏与曾子的一段对话，曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”子夏由瘦变胖，只因打了胜仗——之前，子夏在家中学习先王之义，感到喜欢；出门看到荣华富贵的乐趣，又很羡慕，这两种想法在他心里反复斗争、难分胜负，以致身形消瘦。后来，先王之义在他心里取胜，所以他就胖了。
通过子夏、曾子的对话，文章阐释了这样一个道理：“志之难也，不在胜人，在自胜也”，大意是说，一个人立志的境界，不在于战胜别人，而在于战胜自己。
“自胜之谓强”本是老子的观点，所谓“胜人者有力，自胜者强”。就是说，战胜别人叫作有力，战胜自己才算刚强，但和老子略有不同的是，韩非子把“志”作为了实现“自胜”的根本，并且在“志”和“自胜”之间建立起了一种证明性质的建立式逻辑关系，如在本段话中，子夏的“志”是起点，“自胜”是通道，“肥”是结果，从而证明了“自胜”的价值。
“志”是我们经常使用的名词，其哲理内涵及实现路径，在韩非子之前论述得并不清晰，韩非子的这句话实际上阐明了二者之间的逻辑，“自胜”是“志”得以实现的基础，“志”的精神根本是“自胜”，这一逻辑论述就对人们的认知和行为产生了重要影响，如隋朝学者王通称“自知者英，自胜者雄”。
北宋时期的张载则告诫人们有志才是“富有”、志久才能“日新”，所谓“志大则才大，事业大，故曰‘可大’，又曰‘富有’；志久则气久、德性久，故曰‘可久’，又曰‘日新’”，“志小则易足，易足则无由进”。
清朝官员曾国藩在家书中对“自胜”做出了解释，“古语云：自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也”。对如何“立志”取得“自胜”，曾国藩又举例说：“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。”可见“自胜”是需要“志”的支撑，即便自己不习惯不情愿，也应强制自己去尝试和突破，只有这样才能成就更好的自己。
为何立“自胜”之“志”难，关键在于其需要战胜自己，克服自身的弱点和不足，明朝大儒王阳明说的“破山中之贼易，破心中之贼难”就是这个道理。如果不立“志”，很多事情根本不可能取得成功，“志不立，天下无可成之事”，“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎”。
曾国藩也把“志”作为了成功的第一要素，“人之气质由于天生，本难改变，欲求变之法，总须先立坚卓之志”。“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。”
“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。”有“志”才有实现“自胜”的可能，“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为”。但在实际生活中，立战胜自我之“志”并不容易，因为人们认识并克服自身的局限和弱点，实际上就是实现自己内心的一次真正突破乃至“涅槃”，只有通过这一过程，才能意识到现实和目标的差距，才能激发出自身更多智慧和活力。战胜自我是强、勇于实践是行，两者结合才算有志，所以对每个人来说，只有勇于面对所处的环境，敢于负重前行，并确立战胜自我之“志”，才能最终改变自己的命运，改变自己的生活。
【 曾国藩|《韩非子》：志之难，不在胜人在自胜】◎本文原载于《光明日报》，图源网络，图文版权归原作者所有。