这段话|贵道的人“有罪以免”，真是老子的主张吗？道德经

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【 这段话|贵道的人“有罪以免”，真是老子的主张吗？】贵道的人“有罪以免”这个观点出自“古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免舆？故为天下贵”这段话。这段话出自《道德经》通行本第六十二章，帛书甲本、帛书乙本、汉简本也有类似的话。陈鼓应先生将这段话解释为：“古时候重视道的原因是什么呢？岂不是说有求的就可以得到，有罪的就可以免除吗？所以被天下人所贵重。”
齐善鸿先生将这段话解释为：“自古以来如此重视道是什么原因呢？不正是由于有求于它的就可以得到满足，犯了罪过的也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视道，所以被天下人所贵重。”
老子在第五章就已经指出：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，这段话的意思是说：“大自然是不仁慈的，把万物当作草狗；圣人也是不仁慈的，把百姓当作草狗。”既然天地和圣人都不仁慈，“道”怎么会对个别人免罪呢？显然不可能。
再者，这段话是对上文的“道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也”的感慨之言，其中的“此”就是指上文的“道”。这段话用“古”字来限定“贵此者”，分明就是把上文“道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也”中的“道”当作古人的观点。“道”是老子自己确立的一个字，见第二十五章的“未知其名，字之曰道”，老子怎么会将自己确立的“道”字描述为“古”时？这太悖于常理了，是绝对不会发生的，因而这段话绝对不会是老子写就的。
综上所述，“古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免舆？故为天下贵”这段话应该是后人加上的，因而将它删掉。
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