千百年来，西藏没有社会学校，寺院就是学校，喇嘛就是教师。佛教经典就是教材，正是这些典藏在历史动荡中，传承着藏族的文化。西藏历史上，文人墨客、贤哲俊杰、能工巧匠，几乎都是出自寺院，扎什伦布寺印经院藏有著名佛经和历史班禅传记的印版。

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历史上，多位班禅大师都有著作传世，四世班禅著有《恩萨巴等三大智者传》等100种著作，六世班禅著有《持乐国愿望》等98种著作。这些经文是历世班禅大师的讲述，弟子们把它记载下来，刻在木板上，便流传至今。历代班禅大师用一生的精力，千辛万苦为佛法和众生，做出了卓越的贡献。1995年，5岁的十一世班禅坐床后，按旧历正式起用前辈活佛的大印，并开始学习佛学显、密经典。跟天下父母一样，这么小的一个孩子突然离开父母，一方面心里非常高兴，因为他是班禅大师的转世灵童，地位尊崇。另一方面从来没有离开过父母一天的那么小的一个孩子，需要离开父母，心里自然有很多舍不得。他没有和其他小孩一样的童年生活，没有机会跟其他小孩一起玩耍。

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江洋加措是十一世班禅的经师，每次上课，班禅会等经师入座后自己才入座。而上完课，班禅大师一定会亲送经师离去。在藏传佛教中，转世大活佛和他们的经师之间，有专门的礼节。经师讲经的时候坐的位置高于活佛，而平时生活中，则活佛坐上座，经师坐下座。班禅的学业可以说是非常的繁重，《摄类论》学习四年，再加上《因明》学一年，共五年。《释量论》方面的内容共五年，《般若》学习四年，《中观》两年，《俱舍》四年，总共需要15年的学习时间。然后进入噶壤班，学习《戒律》，想系统地学习，要学一辈子。

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在藏传佛教的诸多教派中，格鲁派有着最为完善的寺院学经制度。而扎什伦布寺的学经制度别具一格，是众多僧人一心向往的佛学圣地。扎什伦布寺的显宗最高学位为噶钦格西，过去完全五部大论的时间为25年，获得这样一个学位通常都40多岁了。为了培养更多的佛学专门人才，十世班禅把学制改为18年，要求寺院每年培养出两名合格的噶钦格西。只有学完显宗的五部大论，并获得格西学位的僧人，才能进入上密院或者下密院专修密宗。这样的学习历程班禅大师也不例外，和历世班禅大师不同。十一世班禅还要学习现代科学文化，包括英语、计算机等，和十世班禅一样，他对一切现代事物有兴趣，也深知这对于在现代社会，传承弘扬藏传佛教的意义。

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古人云，教证功德（知识的经验），就像月亮轮生一样增长，只有持之以恒的勤奋、进取，才能获得很大的进步，如果不精进，得不到任何知识。二十一世纪网络时代，为藏传佛教在世界各地的传播，起到很大的作用。十一世班禅从小沉稳含蓄，性格随和，老师和身边工作人员，都提及他的聪慧勤勉，并且博闻强志、悟性颇高。如今年轻的班禅，已是第十一届全国政协委员、中国佛教协会副会长，但在佛学修行方面，他依然是个谦逊、精进的学生。

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