谏术|关于古代谏术你知道多少呢，先谈谈“谏说之难” 韩王|墨子|魏征

关于古代谏术你知道多少呢，先谈谈“谏说之难”据典籍载，当初，孟子规谏齐宣王，宣王对他那味如嚼蜡的说辞毫无兴趣，于是孟子请教辩土淳于髡。淳于髡开导他说：古代瓠巴操琴，河底觅食的游鱼摇头摆尾地浮至水面倾听；伯牙弹琴，正在啃着鲜嫩青草的骏马，不由仰首欣赏。动物尚且为美妙的乐声所吸引、打动，何况君王?

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孟子历代的君王至尊至贵，权倾天下，能够以虔诚的态度，时时注意听取逆耳忠言的，真是少而又少，大多数君王听惯了颂扬之辞，阿谀之言，因而他们对言谏甚是计较、挑剔。战国时，楚王就曾问田鸠:“墨子是当今赫赫有名的学士，他身体力行自己的理论，做了不少好事，但他规劝我的话很不中听，这是为什么?”楚王这番话道出了君王们的困惑和烦恼。即使像唐太宗这样善于采言纳谏的明君，因为魏征进言得罪了他，太宗也怒发冲冠，扬言要杀掉他，后来多亏皇后从中说情，魏征才免于一死。

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墨子《街子医道篇》说: “君有过，不谏净,将危国殒社稷也。”然而，“恳言则辞浅而不人，深言则道耳而失指”。那么，如何使得进谏婉转动听，君王乐于接纳?为此,历代谋臣说客、辩士潜心钻研，颇费琢磨。韩非是战国末期哲学家、法家。韩非目睹韩国君王任用奸邪枉法之人，排斥廉直忠烈之臣,屡屡上书劝谏韩王，韩王不予理睬。于是他昼思夜想，苦心孤诣地揣度君王的心理。经过长时间的观察、分析、研究，终于写出了一篇震惊天下的《说难》，把君王微妙而难以告人的心理剖析得淋漓尽致，人木三分。

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韩非子韩非感慨谏君之难，《说难》溢于言表：谏说之难，并不是我的智慧和才识不够用，也不是我的口才不足以表达我的意见。谏说之难，就在于了解被说者的心理，而用你的话去拨动他的心弦。韩非对进谏之术论说得头头是道，娓娓动听，他是否就是一位得志的谏官呢？非也。司马迁在《史记》中颇含揶揄意味地说:“然韩非知说之难，为说难甚具，终死于秦，不能自脱。”宋代洪迈在《容斋随笔》中感叹道:“韩非作《说难》而死于说难，盖谏说之难，自古以然。”荀悦是东汉末期的政论家、史学家，后应曹操征召，于献帝时任黄门侍郎、秘书监等职。荀悦对谏说之难和进谏之术，作了鞭辟人理的剖析。

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曹操荀悦说：臣下难以向君王进言的根本原因是什么呢？话一出口，便有性命之忧，灾祸也就跟着来了，所以，臣下指责君王的过失，往往顶着冒犯尊严、违逆君命之罪。劝勉君王，你说得对，他会因你胜过他而感到耻辱；你说错了，他就会认为你愚蠢而轻视你。相同的意见，你比他说得早，他会认为你显示比他聪明而忌恨你，而你若在他之后发表相同的看法，他又会认为你顺风使舵，毫无主见。违背臣下而顺从君王，会被认为阿谀谄媚；违背君王顺从臣下，又会被认为随声附和；说话浅显直露，则被认为是浅薄而受到轻视。你阐发深妙宏远的大道理，则因为它深奥难懂而为难你；言语谦恭则认为智力贫乏。言而不尽则被认为有意留手，而你若言无不尽，又被认为不识时务。说了不见成效.就会遭到怨恨责难；说了之后见到成效,则又变为本来事该如此。有利于上的话，必有利于下；有利于这一方面的，必有利于那一方面，这就是臣下之情难以上通君王的原因啊！

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春秋战国地图在我国历史上，尤其是春秋战国时代，曾崇尚谏诤之术。口似悬河，舌如利刃的谏臣，往往朝为寒士，暮为卿相，这无疑吸引了一批有志于谏术的人们。他们在谏议磨炼中，形成了各自独特的言谏风格。孟子之谏激疑解惑，吐奇惊俗;庄子之谏铺张扬厉，迭宕起伏;晏子之谏直捷而巧于迂回，谈笑倜傥而暗藏锋芒；优旃之谏言辞锋利而不失委婉，谐谑泼辣而富有哲理。这些谏臣凭着三寸不烂之舌，为纵横捭阖之谋，朝秦暮楚，折服君王。今天的内容就到这里，欢迎小伙伴们在底部发表神评，与我们交流！参考文献：（宋）洪迈著，王兴亚编注：《容斋随笔》，中州古籍出版社，1994年；（明）冯梦龙著，张万钧编著：《古今谭概》，天津古籍出版社，1995年；王志坚编著，《千古奇谏》，中华工商联合出版社，2002年