洞察天窗绳墨于曲直”，明代君臣礼仪与礼制话语权的争夺，“犹衡于轻重( 二 ) 前言

这些礼制措施都没有祖制可以依循，也不太符合儒家礼制规则。但这些行为却没有引起太大的争议，说明当时的礼制运行还是以皇权为先，服务于皇权。

文章图片
成化时情况出现扭转，儒臣开始将礼制的规则置于皇权之上，首次出现了集体争礼的现象。
成化四年，英宗嫡后慈懿皇太后去世，按照当时的礼制应该合葬裕陵，袱入太庙，但是宪宗想要让自己的生母周太后合葬袱庙，把皇太后安葬在其他地方。这种行为不符合礼制，遭到了群臣的反对。
大学士彭时认为，一方面承认本朝“有二太后方自今始” ，没有祖制可以依循，那么“陵庙之制亦当自今日”；另一方面，认为制定礼制要“考诸古、协诸义以行之” ，按照这个标准，慈懿皇太后合葬府庙乃“古今不易之理” ，周太后日后亦可“同在陵墓，不相妨碍” 。
【洞察天窗绳墨于曲直”，明代君臣礼仪与礼制话语权的争夺，“犹衡于轻重】为了让皇帝批准，众臣跪在文华门前，从9点一直到17点，宪宗无奈只得答应了群臣的请求。
这是明代君臣之间第一次较大规模的礼仪冲突。可以看做是明朝百官争礼的开始，由周太后的跋扈独断引起，皇室袱葬制度发生改变。
皇帝首次失去了礼制的决定权，儒臣仍然把古礼作为标准，但是在礼制最终由谁决定的问题上，因为政治生态的变化而呈现出了不同的态势。
从君臣力量消长来看，宪宗是中材之主，个人权威远不如太祖，皇权有所削弱。随着科举的兴盛，儒臣群体的队伍不断壮大，力量得到增强。
其次，儒家制度深入人心，在这次的事件当中，儒臣固然是争礼的主力，但以魏国公为首勋臣和武官也加入了争礼的行列。没有人站在皇帝和周太后那一边。

文章图片
成化之后，以谏诤为忠的政治风气逐渐形成。文武群臣不仅踊跃争礼，还集体采用跪伏阙门这种激进的方式，对皇帝施加压力，使得皇帝不得不接受群臣的主张。
虽然儒臣也对皇帝的礼制需求做出了让步，但也都在礼制规则所能允许的范围内，礼制话语权再次出现由君到臣的转变。三、君臣的礼仪交锋，帝王夺回礼制话语权
世宗继位之初，杨廷和就以阁老的身份，掌控了礼制话语权。对继位礼仪、奉迎生母礼仪和世宗祖母丧礼做出了强势的安排。
后来杨廷和致仕，世宗为了重新夺回话语权，扶持新兴议礼力量，推行大礼的进程，实行了一系列的行政手段。
一是分化儒臣群体，扶持新兴议礼力量。杨廷和在朝期间，虽然也有官员对大礼持不同意见，但人数寥寥，意见受到压制，不同意见的官员受到打压。嘉靖三年，礼部尚书王俊遵召集文武大臣议论事务，前后多次向世宗汇报大臣分属阵营的情况。《明伦大典》记载:“惟进士张恩、注视震韬、几十种熊浃议同，属世宗阵营。其他八十余疏，二百五十余人，属杨廷和阵营。 ”
显然，形势对世宗不利。世宗虽然拥有天子的特权，但是礼学素养有限，如果要推进议礼进程，需要依靠新兴议礼官员阐明礼仪，与群臣争夺礼制话语权。

文章图片
二是通过行政手段打压，杨廷和阵营的官员进行斥责和贬官。嘉靖三年二月议礼时，世宗对结果不满意， “更参众议论之，给事中张忠等三十有二人，御史郑本公等三十有一人各抗章力论，以为当从众议” 。世宗大怒，斥责他们这是“朋言乱政” ，罚了俸禄，将忤逆旨意的人罢官的罢官，下狱的下狱。
如此一来，持礼的官员遭受重大打击，元气大伤，再也无力抱团与世宗抗衡。