【历史故事】大秦帝国的郡县制( 三 )

是说帝尧命人制定了历法，用来指导农业生产，就像题主说的“
我们一说三皇五帝都觉得一个个仪表堂堂，前呼后拥，但是历史上的原型可能就是个腰上裹了块破布乃至兽皮的糙汉子，老说皇帝的金扁担，但是三皇五帝那时候人家真是一副老农老猎人的形象。
” ，不过从考古来说，人家可能确实物质条件匮乏，没电、没手机，可人家不一定就是糙汉子

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▲陶寺古观象台遗址复原（春分）
陶寺古观象台的发现，说明史书上虽然隔着上千年，但是里面的“敬授人时”绝非空穴来风，再结合陶寺所发现的朱书陶文：

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▲陶扁壶及其上的朱书文字
一方面根据碳十四的年代测定，陶寺遗址的时间距今约为4600年至4000年左右，跟史书上所记载的尧舜禹时代大致吻合，另一方面对于陶文的文字，其中的一种观点是上部是有转角的“◇”即土字，中部为一横画，下部为“卩”字，
葛英会先生《破译帝尧名号，推进文明探源》(见北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》第三十二期)认为，何驽先生的见解符合该字构形的分析和判断，并引用先秦文字的相关资料，对古“尧“字的构字方式、形体演变提出申论，指出该字确是一个人字与土字相加的复合字，乃目前已知尧字最古老的一种写法，进一步阐明，尧字的本意当如《诗?小雅?车辖》“高山仰止，景行行止”所咏，言尧是高
（陶寺遗址出土4000年前扁壶朱书文字成功破译），所以是不是看起来尧舜禹其实也就不那么传说了？
又比如曾侯乙编钟：

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▲曾侯乙编钟
历史书上给我们说，春秋末期礼崩乐坏，那怎么个礼崩乐坏法？首先我们要知道什么是古人说的“礼” ，据《周礼·春官·大司乐》所载：
正乐悬之位：王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。
然后这一堆子“悬”都是啥？是不是一脸懵？不要紧，后面宋代的陈旸在《乐书》给解释了：
宫县（古通“悬”）四面象宫室……；轩县阙其南……；判县东、西之象……；特县则一肆而已。
也就是说，周天子的宫悬是采用四面相围布置、而诸侯的轩悬则去掉南侧一面，只有三面，大夫再去一面……
接下来我们再来观察一下这套曾侯乙编钟（公元前五世纪的辉煌--曾侯乙编钟（上）），这一串溜，小伙子作为一个诸侯王来说，是不是就有点儿过分了。
再比如说，玉琮：

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▲“良渚人”的玉琮
博物馆看到也好、历史书上介绍也好，都给咱们说这代表着古人认识世界“天圆地方”理念的体现，那……这么一块破石头咋还就上升到哲学高度了咧，是不是太牵强了。
不过如果看过史书，比如《大戴礼记·子天圆》：
单居离问于曾子曰：「天圆而地方者，诚有之乎？」曾子曰：「离！而闻之，云乎！」单居离曰：「弟子不察，此以敢问也。」曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不掩也」
你看，这曾子说的，天圆地方说的就是地是四方形的、天是个圆的，然后这个圆盖不住四个脚，再看看这玉琮，可不就一模一样嘛，当然也可以整一个在手上把玩把玩：

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良渚博物院小二节玉琮良渚远古文明玉器元素国潮文创
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最后再回到题主这个问题：“
史书上的记载很多并没有现代考古准确吧
”那为啥还要看史书，直接看考古他不香嘛？因为很多时候，你压根就不知道挖出来的它是个啥啊，比如说前面的玉琮，不看书，早已经先入为主地球是圆的概念的现代人，鬼才能想到这货代表的是天圆地方……
当然，另外也还有一个原因，考古为了不丢失任何一个细节，挖掘是很慢很慢的，比如我们所熟知的殷墟，从1928年殷墟正式开始考古发掘起也有快百年了，即使因为期间战乱中断，到解放后恢复考古发掘也有数十年了，可人家才挖了5%……