【爱历史】早期尼采对历史主义的看法是如何转变为后期的历史主义要素的

有人可能会问，尼采论文的题目是《历史学对于生活的利与弊》，而不是历史主义对生活的利与弊，如何分析尼采对历史主义的观点呢？历史学和历史主义又有怎样的关系呢？
众所周知，历史学是一门专业学科，是指科学地进行历史研究的专业学科。而历史主义则是一种思想观念，是一种哲学思想。
为什么通过研究尼采在《历史学对于生活的利与弊》中的观点，可以得出尼采有关历史主义的思想呢？这是因为，十九世纪的德国，也就是尼采写这篇论文的时代背景，历史教育或者说历史学研究，事实上与当时的历史主义观念，紧密地结合在一起。

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历史学的风行或者说历史教育的发展，都是由于历史主义观念的盛行。历史主义观念是一种拒绝承认超越的可能性、并将德国当时政治和社会现状合法化的哲学观点。
历史学作为一个专业学科，在历史主义观念的左右下，也不是一个单纯的客观学科。因此，尼采对历史学的反思，就是对历史主义的反思。
尼采对19世纪德国的历史学或者历史教育的观点，可以被认为是对历史主义的反思。原因除了历史学背后有历史主义的立场引导、对历史学的推崇是历史主义立场的后果之外，我们还可以思考得更深入一点。

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历史主义不认为存在融通的世界观、可以应用于所有社会所有时代的共同原则，而是认为所有社会所有历史的现象都是独一无二、永不再来的。
既然我们无法总结它们，也无法了解超越这些历史的维度，那么我们唯一能做的就是收集这些历史事实，像收藏藏品一样将它们码放起来：“只要记忆总是被重新刺激，只要总是有新的值得知道的事情涌现出来，这些食物就能够被整齐地码放在那个记忆的匣子里。 ”

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历史主义的立场，也导致了历史学在德国的兴盛。德国人自豪于他们的历史学素养，尼采对此却有着深深的忧虑。对此尼采的忧虑大概可以总结成两个要点。
首先，历史学切断了德意志民族知识与生命的联系。尼采认为知识应该服务于生命，也就是说任何对知识的需求，都应该出自生命本身，而不是为了知识本身而需求知识。
而十九世纪德国的历史学，就处在只因为知识本身而需求知识的怪圈之中，尼采认为这会削弱德意志民族的生命力，会剥夺德国的未来。

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【【爱历史】早期尼采对历史主义的看法是如何转变为后期的历史主义要素的】尼采对民族生命力的说法，当然出于他自己的哲学观点。尼采认为对知识的需求必须有关乎生命的目的，对历史学的需求也是这样。尼采列举了历史学对生活的三种服务，分别是：纪念式的历史学、好古式的历史学、批判式的历史学。