回族|“回回”这一称谓史上没有回到故乡之意, 回族先民不全是阿拉伯人( 二 ) 穆斯林|伊斯兰教|阿拉伯人

对于第2个问题，即使我们今天一些所谓的专家，也没有弄清，在这些专家的作品里，甚至为色目人下了这样一个定义，即：他们（色目人）原来不是同一个民族，他们（色目人）最初在中国只能算穆斯林的集合体。
【 回族|“回回”这一称谓史上没有回到故乡之意, 回族先民不全是阿拉伯人】这种定义显然是不对的，比方说，吐蕃人与党项人并不见得在当时信仰伊斯兰教，契丹人、粟特人显然也是不全信仰伊斯兰教的。而元朝政府后来将一切除蒙古、汉人、南人以外的西北民族都算是色目人，很明显地，他们并非专家所说的“穆斯林的集合体”。
这就是说，色目人是构成后来形成回族人的主体人群，并不见得所有的色目人都变成了后来的回族人。回族人是在后来由所谓的色目人中的一部分，与当地民族混合才形成的。而在这个过程中间，“回回”一词也由最初为他称，逐渐演变为自称。
所以，历史上的“回回人”与当下的回族人在这里又成了完全不同的两个概念。“回回人”是构成回族的主体，并非回族人的全部。
结语：我们一定不能因为不了解历史或者宗教问题，就说当下的回族人全是阿拉伯人。宗教是一种文化，它没有国界，我们不能因为宗教问题而改变民族的地域属性。对于其他民族来说，这也是一样的，比方说，今天一些中国人信仰佛教，但总不能因此就说他们是印度或者尼泊尔人吧？回族是中华民族56个民族的其中之一，其称谓中并没有也不可能有任何“回到故乡”的意思，他们的故乡就是中国。（文/路生）