【历史故事】女真建立金国前，世婚家族是如何形成的？

早期氏族部落时期，生女真人实行氏族外婚制。进入酋邦的发展阶段后，女真人多以部为姓，实行部族外婚制，禁止同一部族成员进行联姻，实行在一定家族范围内选择配偶为特征的婚姻形式。

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《金史·世纪》载：“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。 ……始祖至完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：‘若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，有六十而未嫁，当以相配，仍为同部。 ’始祖曰：‘诺。 ’乃自往谕之曰：‘杀一人而斗不解，损伤益多。曷若止诛首乱者一人，部内以物纳偿汝，可以无斗而且获利焉。 ’怨家从之。乃为约曰：‘凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。 ’曰：‘谨如约。 ’女直之俗，杀人偿马牛三十自此始。既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其资产。 ”
一、部落习俗
1.三代通婚
按出水完颜部始祖函普起初并非按出虎水完颜部的成员，而是在帮助完颜部解决部族间哄斗情况之后，按出虎水完颜部允许他娶本部女子为妻，函普才成为按出虎水完颜部的一员。

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函普以入赘的形式成为完颜部家族，这在当时应是一个特例。函普之后，其子乌鲁、孙跋海、重孙绥可，三代娶妻出自哪部？《金史》曰：“德帝思皇后，不知何部人。天会十五年追谥。安帝节皇后，不知何部人。天会十五年追谥。献祖恭靖皇后，不知何部人。天会十五年追谥。 ”
这段历史或由于过于久远，加之“女直既未有文字，亦未尝有记录，故祖宗事皆不载” ，建国初年， “宗翰好访问女直老人，多得祖宗遗事” 。可能当时人对三位祖先的婚姻之事已记不清楚。但王可宾认为《金史·后妃传》这里所谓“不知何部人” ，有可能是后世避其同姓为婚，讳而不书。
或许在完颜部实力较为弱小时期，其婚姻的对象并非生女真中诸部的显贵家族，金朝建国之后，在追述建国前的历史时，对其婚姻的对象隐而不提。但不论怎样，直到献祖绥可娶妻之时，完颜部还没有与后来成为世婚家族建立世代通婚的关系。

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完颜阿骨打的五世祖昭祖石鲁时期，初建按出水完颜氏酋邦，《金史》“金昭祖娶徒单氏，后妃之族自此始见。 ”这里面给我们透露出了两个信息：第一，印证了昭祖及其之前的完颜部历代祖先尚未娶后来成为世婚家族的女子为妻；第二，徒单氏是与完颜氏先祖通婚的第一个女真世婚家族，这也奠定了金建国后徒单氏家族在诸世婚家族中的显赫地位。这次联姻应该发生在献祖时期，女真人早期逐水草而居，并无固定住所， “黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则入处其中，迁徙不常。 ”
【【历史故事】女真建立金国前，世婚家族是如何形成的？】献祖时， “徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。 ‘纳葛里’者，汉语居室也。自此遂定居于安出虎水之侧矣。 ”《三朝北盟会编》亦载：“随阔（即绥可，献祖讳）……教人烧炭炼铁，刳木为器，制造舟车，种植五谷，建造屋宇。 ”
2.逐渐定居
生女真诸部部开始脱离了逐水草而居的游猎状态转变成为定居生活。金始祖函普是以“入赘”的方式加入到完颜部当中的，当时“舅权”的势力势必强大，阻碍着始祖支系的发展。献祖的这次迁徙，将权利收归到自己手中，加强了自己在部族中的话语权和统治权，摆脱了完颜部“舅权”对献祖发展的制约。

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所以说“献祖乃徙居海古水” ，是完颜部部族发展的重要转折点。这次迁徙使得献祖完颜部有充分的空间和时间来发展本部的实力。献祖绥可为自己儿子昭祖择妻徒单氏，从完颜部的发展状况看，绥可能在徒单部选择儿媳，说明徒单部在生女真诸部中当是较为强盛的部落。与徒单部建立在通婚关系，为日后昭祖建立生女真酋邦找了一个有实力的政治帮手。