密教|西游没有告诉大家的真相: 佛陀究竟是如何失去西天的唐僧|玄奘|穆斯林|印度|印度教

当印度的佛教节节败退之际，很多和尚便选择了出奔其他国家，在这其中，中国便是一个很好的选择。
于是后西游记便说：“至长庆三年，忽来了一个胡僧，生得浑身墨黑，自称为乌漆禅师。知道封了经讲不得，就另立一个教叫做宗门，与人谈佛，只吐一言半语，要人参对。有人参对了，投着机便以为是，合不着意便以为非。今日东三，明日西四，糊糊涂涂，到底不知参对了些什么！争奈东土的愚夫愚妇偏喜在他乌漆桶子里讨生活，他宗门一教又沸沸扬扬兴于天下。”
即便是后西游记也不得不承认，唐半偈师徒取来的真解，实际上却未能起到太大作用。后来兴盛的，是乌漆禅师的那一派——自然这其实有点腹诽密教的意思，密教毕竟还是佛教的一种流派，虽然你不认可他，但他依旧存在，而且很兴旺发达过一个时期——但最终，密教也未能在印度挽救佛教的衰亡。

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此时的婆教，已经成为印度教，不但拥有原本就强大深耕的根基，在许多方面也吸纳了那些佛教的主张。征服者若是信赖印度教，既有利于巩固他在印度的统治，也有助于他的享乐。佛教这边呢，因为密宗的流行，实际上也掺杂了大量的印度教义。所以这两种宗教，在印度大陆上越来越相似。而我们都知道，两种教义若是越来越相似，必然是强大、本土的一方兼并弱势的一方。
打个比方，此时的佛教，就好像是火炉之上的一枚冰淇淋，融化只是个时间问题而已。玄奘所抵达的天竺，已然是印度教占据优势地位，玄奘的记录中，便可见湿婆、毗湿奴、梵天崇拜的种种痕迹，而这些神灵，自然都是印度教而非佛教的。所以在8、9世纪以后，印度的佛教僧团便走上日益衰败之路，一方面是内部派系纷争不已，另一方面则是君王百姓的离弃。

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最终，则是来自西北方向伊斯兰教的重重一击，终于将佛教在印度的最后一点痕迹抹除干净——因为佛教僧侣多聚集于寺庙，又依赖于信徒的施舍，所以当旧政权被摧毁，寺庙无力相助，佛教便失去上层支持；当佛教信徒遭遇屠戮，寺庙也无力拯救，佛教便失去下层支持。当伊斯兰政权将刀锋指向和尚，将火炬抛向寺庙，僧侣们只有两个结局：被杀或流亡。
这个过程是漫长而惨烈的，首先是十世纪的第一波入侵，旁遮普的佛教痕迹，被悉数抹平，寺庙被拆除，信徒要么改信，要么死，而和尚唯有流浪四方。大约在两百年后，也就是十二世纪，第二波入侵，席卷整个北印度，包括那烂陀寺在内的佛教中心悉数被铲为平地，就连石块也抛入河水。
此时唯有南印度，也就是地理学上的德干高原尚有少数佛教徒，但更多的是印度教徒。而随后的穆斯林攻势，更将剩余的佛教连同印度教一并扫荡，直至16世纪。
据说，这期间曾有少数流亡者逃入喜马拉雅山区，前往山那边的藏区寻求庇护。其余，则前往尼泊尔、缅甸和柬埔寨等东南亚国度。而若是留下，便只能死路一条，因为就连佛像，也都被断头、断手、断脚乃至断鼻、断耳。
自然，印度大陆发生的这一切，喜马拉雅山另一边的明朝似乎并不太关心（事实上也无法关心得了），因为明朝与之前的唐朝不同，如果说唐的视野是开阔的，那么明的视野就只能说是狭窄的，哪怕有郑和下西洋也是这样。更何况明朝本身，也不是以佛教为国教的国家，所以没必要因为这个去出头做好汉。佛教僧侣出身的朱元璋是如此，后来的永乐皇帝就不必说了，郑和本人就是个穆斯林，他也不可能对印度的佛教有什么扶持的心思。

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而西游记，恰好就诞生在这个时代。山那边的佛已经被摧毁，寺庙成为灰烬，僧人流浪在人烟稀少的山区，山这边的说书人却虚构着唐僧取经的故事，说完唐僧还没完，又扯一段唐半偈继续去西天的故事，但不论是这个还是那个，其实都与印度以及真正的佛教没太大关系了。
【 密教|西游没有告诉大家的真相: 佛陀究竟是如何失去西天的】不仅与印度无关、与佛教无关，慢慢地也与那个真实的唐僧无关，反倒是道教意味浓厚的孙猴子、猪天蓬等成为故事的主角，取经、念经都忽略不计，除妖、打怪这些明显是道教的游戏反正成了故事的主体。