【历史故事】五音听政：老百姓的事就是国家的事

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文/王剑松
说到大禹，人们便立刻想到“大禹治水” ，事实上大禹的功绩不只是治水，大禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
大禹接受舜帝的禅让，在嵩山下的阳城建立夏朝后，继承了尧舜时期的民主作风。为了及时倾听群众的意见，大禹命人在阳城家门前和宫廷前悬挂了钟、鼓、磬、铎、鞀（táo拨浪鼓）五种乐器。并且规定“喻寡人以义者”敲钟；“导寡人以道者”击鼓；“喻寡人以忧者”击磬；“告寡人以事者”振铎；“有狱讼须寡人亲自裁判者”挥鞀（拨浪鼓）。意思是询问礼法道义的人敲钟；传道授业的人击鼓；提建议和意见的人击磬；汇报工作、商议事情的人振铎；有冤狱诉讼的人摇鞀。大禹凭着这五种声音，按照轻重缓急，分类、分别来处理各种事务。大禹当政时期，政治清明，人口增加，府库充实，外患不生，人民康乐，整个社会呈现出一派繁荣的美好景象。

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《淮南子·汜论训》记载了大禹五音听政时的勤政事迹。说他“当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民” 。意思是大禹吃一顿饭，居然有十次停顿下来，接见来访的百姓。他洗一次澡呢，有三次把头发拧干，把它结起来，去接见来访的民众。不管什么民众只要你提建议，他都会接受，并认真处理。
《艺文类聚》卷十一记载了大禹的一句话：“吾不恐四海之士留于道路，而恐其留于吾门也。 ”大禹的这句话是说我不担心老百姓，停留在路上，反倒担心他们都停在我的门前，因为如果老百姓都停留在大禹的门前，说明他们的意见无法上达，他们的事务没能及时处理。我们从这句话也可以看出大禹建立五音听政的良苦用心，就是要广开言路，使民情上达，更加便捷顺畅和高效，并且能使老百姓的事务和意见建议得到及时的处理。

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【【历史故事】五音听政：老百姓的事就是国家的事】大禹为政，始终以民为贵，他真诚待民，谦恭虚心，非常勤政，与群众保持着血肉联系。《大戴礼记·曾子制言下》有言“昔者禹见耕者五耦而式” ， “抚式而小俛” 。就是说，大禹每次遇见在田间耕作的人，他就站在车上手扶车前的横木，俯身向耕田的人表示致敬，大禹对德政非常推崇，对于有德之人更是尊敬有加。据《大戴礼记》记载：“大禹过十室之邑则下，为秉德之士存焉” 。就是说他即便走过一个只有十户人家的小村落，只要听说有德高望重之人，他也要下车访问求教，表示慰问和敬意。
《墨子》引《夏书》曰：“禹七年水，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。 ”意思是说，大禹时期有七年的水灾。遭受的凶荒够大的了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是什么缘故呢？就是因为他们生产时财物丰足，而使用时很节俭。老百姓过着安居乐业的生活。
“五音听政”反映了大禹虚心纳谏的民主作风。大禹死后，百姓又拥戴他的儿子启担任国君， “五音听政”制度得以继续。

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后世虽然不再实行这个制度，但在官府衙门大堂前仍然摆放或悬挂一面大鼓，有百姓告状的敲击大鼓，官老爷听到鼓声就升堂问案，这就是大禹创制的“五音听政”制度的传承和遗存。