初学记|为什么古代文人都喜欢大宝剑？这种现象又是什么时候消失的？古代|韩信

剑在我国武术运动中是使用得最广泛的兵器，不仅啸舞于纤纤武夫之手，就是那些文人学者也多喜用它习武健身。
【 初学记|为什么古代文人都喜欢大宝剑？这种现象又是什么时候消失的？】其实剑与文人是大有渊源的。古代文人与剑的关系非同寻常。
他们爱剑，也乐意把剑与书相提并论。
即使是落拓书生，也说是“书剑飘零”;即使是隐居深山，也会吟什么“满天风云三尺剑，一庭花草半床书”。

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古代文人对剑为什么如此青睐呢？剑，通常又称之为宝剑，曾是代表一定社会地位和身份的随身饰物，据《初学记》记载：古代天子、诸侯、大夫都能带剑，而奴隶(“隶人”)不得带剑。
平民(“庶人”)有事方得带剑，早自春秋战国以来，情况就是这样了。文人作为“士”的一部分，虽则是庶人，能带剑总还是一种权力和光荣。
在刘邦建立西汉王朝过程中立下汗马功劳的韩信，当初为布衣时，穷困潦倒，却爱带剑上街，这就招来了众人的讽辱。
甚至有人曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”多亏韩信克制了愤怒，忍受了“胯下之辱”,才没有扩大事态。

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这也反证了剑是一种地位和身份的标志，身份低贱的人，是不可随便带它的。文人为了表明自己的身份和些许自尊，也乐意带剑招摇过市。
表面看，书生佩剑，显得风流倜傥，但从实质上讲，这是文人可怜的那么一点“虚荣心”在作怪。
因此，历史上所谓的“冯骓弹铗作歌”和“延陵子挂剑”的故事，充其量，是借剑为媒介物，反映了某种社会心理，特别是文人的心态。
文人爱剑的第二个原因，是因为剑是一种兵器，是“尚武”的标志。
我国古代文人主要受儒家思想的熏陶，对孔子的话一向视为金科玉律。孔子说：“有文事者，必有武备。”
因此，即使是一介书生，也多少要象征性地懂一点武术和兵法，以示尚文尚武。

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何况在古代那种社会中，文人有点武艺，也是保护尊严、自卫防身的需要。
作为文人的武器，从使用价值看，长枪、长矛、大刀，实有诸多不便，也有损斯文，只有短刀和宝剑比较方便，但持剑与操刀，仍有较大区别。
有人分析过，“剑走轻灵，潇洒飘逸，刀显勇猛，凌厉老练”。
既然如此，无论是炫耀“武术”,还是为了实际使用，文人自然更宜佩剑，因为文人毕竟姓“文”。

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第三，文人爱剑，除了剑有装饰作用、使用价值外，还因为它是一种文娱体育器具。
李白“拔剑四顾心茫然”,自然是种情绪的渲泄，但显然不是与人争斗于战场，也不是表现于朝市，当是舞于空闲之地。
文人读书之余，慷慨激昂也好，解闷去烦也好，走步舞剑，实际上还是锻炼筋骨，活跃身心，有时更把舞剑作为应景的文娱活动。
作为一种表演，舞剑显得刚柔相济，比起其它兵器的竞技项目，它具有更大的观赏审美价值。

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文人佩剑现象，考之史实，约消失于宋末元初。
原因很复杂，主要的是由于封建社会内部的社会机制日益老化，而统治阶级又沉湎于奢侈腐化的生活，社会心理崇尚柔顺，尚武精神开始式微。
蒙族称雄欧亚，民族矛盾和封建专制增强，文人们已失去了佩剑的权利、机会和兴趣。清初，满族入主中原，民族矛盾和专制再次加剧，文人佩剑终于一去不复返了。
但是，文人爱剑作为文化心理，远远没有消失。
直到今天，在语文习惯上，“书剑”依旧并称，文人身上也一样有仗剑天涯的气质。
—完—
作者/文史古今编辑/文史古今校阅/文史古今
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