|这玉，不能吃不能用，为何还离不得它？

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丰子恺说：人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。而人玩玉，也逃不过这五欲（玉）。
食玉：
人活在世，不过阳光、空气、水，这些基础的生存要素，缺一不可。而玉，虽然作为摆脱了物质追求之上的精神追求，却吸引着无数人，对其爱不释手。
闲着的时候，想着赶紧去市场上看看有没有新料子；出席重要的场合，看看搭配那条手串，或者哪块玉牌；便是出门遛个弯，手上不攥着一块玉把件，也浑身不舒服……这玉，不能吃不能用，但玩玉这么多年，从未离身，怎奈何离了它，却真的不行。
色玉：
《中国科学技术史》中写着：对于的喜爱，堪称中华文化的一大特色，三千多年来，其质地、形状和颜色，一直启迪着雕刻家、画家、和诗人的灵魂。试问爱玉者，谁不好色？
和田玉斑斓多色，却并不似彩宝、翡翠一般鲜艳明丽，即便多彩，也不浮夸，而是深沉而厚重的美。有赤如鸡冠、黄如蒸栗、白如截脂、墨如纯漆等……且由于形成和田玉上万年间，所有客观不客观的变数，令很多玉石身上，不只一个颜色，有青花翠青一般水乳交融，也有聚红皮一般泾渭分明，还有因机缘巧合，而出现三种颜色以上的瑰丽多色玉……
且根据各种颜色，单色玉也好，双色多色也好，玉雕师总能根据其色其形，雕琢最适合它的韵律出来——“玉雕中的审美情趣，在节奏的基础上赋予一种情调的色彩，便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受” 。
知玉：
世事洞明皆学问，小小一块玉石，能把它只当做一块消遣时把玩的物件、只当做投资藏品一样等着其升值，也能去探寻，去领悟其中藏着的无数学问。
将收藏，将玩玉当做一门学问，在玩中学，岂不是一举两得？爱玉之人，有着旁人难以理解的热情，研究玉石文化、历史、各种学问。当对玉的了解多一分，对其喜爱便多一寸，知心人难求，知心玉亦难寻，美玉便如知己，有玉在手，共度春秋，也是一件惬意之事。
德玉：
“玉石之美者有五德。润泽以温仁之方也;勰理自外可以知中义之方也;其声舒扬专以远闻智之方也;不挠而折勇之方也;锐廉而不忮洁之方也。 ”
我国是历史上唯一将玉和人性相融的国家，从玉之“五德” ，到“九德” ，再到“十一德” ，玉的品质越来越高雅纯洁。它不仅仅是自然的宝物，也是浓缩了中华民族性情和修养的象征，几千年来，不温不火，从容不迫地陪伴着人们，一同洗去浮华，穿越苦乐。
美玉：
诗人兰波曾在盛夏清晨散步：“我遇见的第一件好事，便是在白晃晃的清新小径，一朵花告诉我她的姓名” 。
对美的欲望，让我们在快节奏的生活中怀念美好，玉之美，在于它不施粉黛的朴素美、率真美，也在于雕琢后的形式美、精致美。能欣赏美玉之人，一定得有一些生活阅历，审美情趣，方能从不同角度感受。
【|这玉，不能吃不能用，为何还离不得它？】美是本能，是一种生活的选择，选择与玉生活，做一个心不亡的人。