一个人的历史能执法不二，同时又远见卓识的政治家魏绛，春秋霸业：晋悼公身侧( 二 ) 一个国家的兴盛

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魏绛这番话，说的晋悼公脸红脖子粗，他知道魏绛表面上是承认错误，实际上是在说自己这个哥哥没有及时纠正弟弟扬干的不良言行，真正有罪的不是魏绛，而是晋悼公自己才对。公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请。 ”——《左传·魏绛戮扬干·襄公三年》
晋悼公连鞋都没穿，就跑了出来，他拉着魏绛的手对他说：“我说的话，是出于哥哥对弟弟的疼爱。你杀死他的车夫，是出于维护军法，作为哥哥，没有把自己的弟弟教育好，这是我这个做哥哥的罪过，请你不要让我错上加错，拜托你了！”

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知错能改，善莫大焉。晋悼公开始很愤怒，后来很冷静，他知道自己的冲动出于私情，而魏绛的做法出于公心，自己不能因私废公，那样这个晋君还怎么号令他人呢？晋侯以魏绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。 ——《左传·魏绛戮扬干·襄公三年》
对于魏绛，晋悼公不仅不惩罚，还认为他能够用刑罚来约束百姓，是个可以重用的人才。于是在会盟结束回到晋国后，晋悼公在太庙设宴款待魏绛，并正式任命魏绛为新军副帅。远见卓识：魏绛用“一个理由”和“五个好处”说服晋悼公，令其接受“和戎”之策。
魏绛的突出政治才能，表现在他力主和戎狄议和这件事上，这是有史料记载最早的议和，比刘邦和匈奴和亲更早，他发生在春秋时期的晋国晋悼公时期，而力主议和的人就是那个执法不二的魏绛。

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春秋时期，中原的诸侯国对周围的少数民族多采取轻视的态度，即所谓的“攘夷” ，这也是齐桓公所提出的“尊王攘夷”中“攘夷”的由来。因此晋国对于其些北部的戎族无终国也是这样的态度。魏绛尽管也认为戎族是野蛮不开化的民族，但是他从巩固晋国霸业的角度出发，提出了“和戎”的主张，认为与其打打杀杀，不如和睦相处，这对于巩固晋国霸业、团结少数名族无疑是远见卓识的。无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。 ——《左传·魏绛论和戎·襄公四年》
无终国的国君嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛向晋悼公献上了虎豹皮，请求晋国能和各部落的戎族议和。这是因为晋国势力强大，嘉父出于维护自身利益的考虑，才做出的一种决策。如果放在齐桓公或晋文公的时代，他不会这么做，因为那个时期的口号是“尊王攘夷” ，攘夷就是针对戎族提出的，对于戎族没得商量，征伐就是了。但现在是晋悼公时代，嘉父想看看晋国作为中原霸主，态度是不是有所改变。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。 ”——《左传·魏绛论和戎·襄公四年》

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对于嘉父的主动示好，晋悼公并不感冒，他认为戎族是不认亲情贪得无厌的，对于他们征伐就好了，为什么要和他们议和呢？这个时候的晋悼公还停留在齐桓公时代的思维方式上，如何说服晋悼公接受嘉父的议和，成了摆在魏绛面前的一道难题。魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也。诸华必叛。 ”——《左传·魏绛论和戎·襄公四年》
面对晋悼公的说辞，魏绛说出了自己的第一个理由，他说：“现在诸侯们刚刚归附我们，陈国也来讲和，他们都在观察我们的行动。我们有德，他们就亲近我们，否则的话，他们就会背叛我们。如果我们发动军队去攻伐戎族，一旦楚国去讨伐陈国，我们就没有兵力去救援了，这样一来就是丢弃了陈国，成为了失信之国。如果那样的话，我们就会失去诸侯国信任，变得众叛亲离！”