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生辰八字,算命,贵人
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自古以来 ， 我国都流行着星宿照命和神煞入命的观念 ， 把天上星宿神煞和人的命运结合起来 ， 出于古代人们对星和神的一种崇拜心理 。在一个人的四柱八字中 ， 看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点 ， 再年、月、日、时或大运、流年等其他干支进行观察比较 。古往今来 ， 在命理学的发展中 ， 有关神煞极多 ， 我们选则比较常见的一下 。
一、吉星照命或吉神入命
天乙贵人
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《古歌》云：
甲戊庚 ， 乙己鼠猴乡 ，
丙丁猪鸡位 ， 壬癸兔蛇藏 ，
六辛逢虎马 ， 此是贵人方 。
十干临十支 ， 皆贵人所临之方 ， 唯辰戌乃魁罡恶煞之地 ， 天乙不临 ， 所以不为贵也 。
看法以日主为主 ， 如甲日见丑未 ， 戊日见丑未皆是 。《三车一览赋》云：天乙贵人 ， 得之聪明 。命书认为 ， 天乙贵人星是一种很有用的吉星 ， 命里有这种星的人 ， 可以逢凶化吉 ， 因为有贵人帮助 。
曹震圭曰:天乙者 ， 乃紫薇垣前后门阴阳之界 ， 故阳贵以甲加未顺行 ， 甲得未 ， 乙得申 ， 丙得酉 ， 丁得亥 ， 己得子 ， 庚得丑 ， 辛得寅 ， 壬得卯 ， 癸得巳 ， 此昼贵也 。阴贵以甲加丑逆行 ， 甲得丑 ， 乙得子 ， 丙得亥 ， 丁得酉 ， 己得申 ， 庚得未 ， 辛得午 ， 壬得巳 ， 癸得卯 ， 此夜贵也 。戊以阳土助甲成功 ， 故亦得丑未 。若六辛之独得寅午 ， 则自然所致 ， 更无疑矣 。
贵人之吉：
、助吉解凶 ，
、聪明
、易得人之信仰及互助
贵人所忌：
、忌冲忌合
、忌落旬空
天德
也称为天德贵人 。
《古歌》云：
正丁二坤中 。三壬四辛同 。
五乾六甲上 。七癸八艮逢 。
九丙十居乙 。子巽丑庚中 。
看法以日主为主 ， 如正月逢丁日 ， 三月壬日是也 。《幽微赋》云：仁慈敏惠 ， 天月二德呈祥 。命里有天德贵人星的人 ， 主一生吉利 ， 荣华富贵 。
《考原》云：天德者 ， 三合之气也 ， 如寅午戌合火局 ， 故以火为德 。正月丁 ， 九月丙 ， 五月乾戌 ， 火墓在乾宫也 。卯未亥合木局 ， 故以木为德 ， 六月甲 ， 十月乙 ， 二月坤未 ， 木墓在坤宫也 。辰申子合水局 ， 故以水为德 ， 三月壬 ， 七月癸 ， 十一月巽辰 ， 水墓在巽宫也 。巳酉丑合金局 ， 故以金为德 ， 四月辛 ， 十二月庚 ， 八月艮丑 ， 金墓在艮宫也 。。寅申巳亥月 ， 乃五行长生之位 ， 故配阴干 。辰戌丑未月 ， 乃五行墓库之位 ， 故配阳干 。子午卯酉月 ， 乃五行当旺之位 ， 故配以墓辰本宫之卦 ， 不用之而用干者 ， 支地也 ， 干天也 。名曰天德 ， 又用四卦以代辰戌丑未者 ， 不用地支故也 。
按《渊平》谓坤即申 ， 乾即亥 ， 巽即巳 ， 艮即寅 ， 而《考原》谓乾即戌 ， 艮即丑 ， 巽即辰 ， 坤即未 。以支论之似异 ， 以卦论之实同 ， 盖一卦管三山也 。然考之《协纪辩方》之月表 ， 二五八十一月并无天德 。
月德
《渊平》云：
寅午戌月在丙 ， 申子辰月在壬 ，
亥卯未月在甲 ， 巳酉丑月在庚 。
以日主为主 ， 正五九月逢丙 ， 三七十一月逢壬日是也 。
《协纪辩方》云：月阴也 ， 阴无德 ， 以阳之德为德 ， 其一乎阳者 ， 皆德也；其二乎阳者 ， 皆匿也 。是故正五九火则以丙为德 。丙天上之火也 。天上之火地火之所禀也 ， 故寅午戌火月 ， 以丙为月德 ， 余仿此 。推甲丙庚壬皆阳也 ， 阳者德也 ， 是以不用乙丁辛癸也 。然则天德何以有乙丁辛癸也？曰从天而言之 ， 天禀阳 ， 故德宜阳而阳 ， 德宜阴而阴也 。从月而言之 ， 月禀阴 ， 故专以阳为德也 。然何以无戊也？曰三合只四行也 ， 土寄其中 ， 无适而非土也 ， 居中者用中 ， 生杀并施 ， 德刑互济 ， 今专以德言之 ， 则当旺之一为德 ， 自不得及乎土也 。土者地也 ， 无德之德 ， 是谓大德 ， 大德者必不德也 。
天月德之吉凶：
、人命日干 ， 值天德或月德 。命吉者增吉 ， 命凶者 ， 减凶 。
、人命日干 ， 值天月而德（如辰月壬日 ， 尤能增吉减凶 。
、人命日干 ， 既值天德或月德 ， 若他干丙临天月德 ， 为吉神则福力倍隆 ， 为凶神则暴横益化 。
、天月德本身遭克 ， 不以吉论 。
天赦
《渊平》云：
春戊寅 ， 夏甲午 ，
秋戊申 ， 冬甲子 。
以日主为主 ， 如春月逢戊寅日是也 。《三车一览赋》云：命中若逢天赦 ， 一生处世无忧 。
《天宝历》云：天赦者 ， 赦过宥罪之辰也 ， 天之生育甲与戊 ， 地之成立子午寅申 ， 故以甲戊配成天赦也 。
文昌
《紫薇斗数》云：
甲乙巳午报君知 ， 丙戊中宫丁己鸡 ，
庚猪辛鼠壬逢虎 ， 癸人见兔入云梯 。
以日主为主 ， 如甲见己 ， 乙见午是也 。经云：文昌入命 ， 聪明过人 ， 又主逢凶化吉 。
袁树珊按：文昌者 ， 乃食神之临官长生之所也 。甲以丙为食神 ， 丙临官于巳 ， 故甲以巳为文昌也 。乙以丁为食神 ， 丁临官于午 ， 故乙以午为文昌也 。丙以戊为食神 ， 戊寄生于申 ， 故丙以申为文昌也 。戊以庚为食神 ， 庚临官于申 ， 故戊亦以申为文昌也 。丁以己为食神 ， 己长生于酉 ， 故丁以酉为文昌也 。己以辛为食神 ， 辛临官酉 ， 故己亦以酉为食神也 。庚辛壬癸仿此 。
文昌之吉：
、逢凶化吉
、智慧聪明过人
、文采
文昌之凶：
、忌冲忌合
、忌落旬空 。
将星
《神逢通考》云：
寅午戌见午 ， 巳酉丑见丑 ，
申子辰见子 ， 亥卯未见卯 。
以日主为主 ， 如寅午戌日 ， 而年月时见午者即是 。《古歌》云：将行文武两相宜 ， 禄重权高足可知 。《三命通会》云：将星者 ， 如大将驻扎中军中也 ， 故以三合中位为将星 。如寅午戌三合 ， 午为中位 ， 见午者是；巳酉丑三合 ， 酉为中位 ， 见酉者是 ， 余仿此 。
一般认为 ， 命中出现将星的人 ， 有掌权之能 ， 众人皆服 。又云：将星文武两相宜 ， 禄重权高足可知 。
三奇
《渊平》云：
天上三奇甲戊庚 ，
地下三奇乙丙丁 ，
人中三奇壬癸辛 。
以日主为主 ， 顺治者是 ， 逆乱者非 。《三命通会》云：凡命遇三奇 ， 主壬精华异常 ， 襟怀卓越 ， 好奇尚大 ， 不博学多能 。带天乙贵人者 ， 勋业超群 。带天月二德者 ， 凶灾消散；带三合入局者 ， 良臣；带空亡生旺者 ， 山林隐士 ， 富贵不 ， 威武不屈 ， 诚上格也 。
所以说 ， 八字中逢“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都不是凡夫俗子 。
珞王录子曰：奇者 ， 贵也 ， 异也 ， 谓万物以贵为奇也 。甲戊庚之所以为奇者 ， 得贵人同临之妙也 。盖先天起贵 ， 三干同临于丑未；后天起贵 ， 三干亦同临于丑未 ， 此与别干迥异也 。乙丙丁之所以为奇者 ， 得贵人干德配支之妙也 。盖阳贵甲德起子 ， 则乙德在丑 ， 丙德在寅 ， 丁德在卯 。阴贵甲德在申 ， 乙德在未 ， 丙德在午 ， 丁德在巳 。干干相连无间 ， 此与他干之间罗网 ， 间天空 ， 及不相连者迥异 。辛壬癸之所以为奇者 ， 德得天干联珠相生之妙也 。太乙经以为水奇 ， 其义未明 ， 姑阙之 。
金舆禄
《星平会海》云：
甲龙乙蛇丙戊羊 ，
丁己猴歌庚犬旁 ，
辛猪壬牛癸逢虎 ，
此是金舆禄神方 。
以日主为主 ， 如甲日见辰 ， 乙日见巳是也 。《三命通会》云：金舆禄星 ， 日时见之最吉 ， 年月减轻 ， 此星入命 ， 主人性柔貌愿 ， 妇人逢之多富贵 ， 男子得之多妻妾 。
又云：舆者 ， 车也 。金者 ， 贵之之义 。譬之君子居官得禄 ， 乘高车驷马 ， 金璧交辉 ， 故金舆常居禄前二辰 ， 如甲禄在寅 ， 前二位为辰 ， 故甲以辰为金舆也 ， 余仿此 。
二、偏于中性 ， 有吉有凶的星煞
驿马
《渊平》云：
申子辰马在寅 ， 寅午戌马在申 ，
巳酉丑马在亥 ， 亥卯未马在巳 。
看法以日主为主 ， 如申子辰日 ， 见寅即是 。在古代 ， 命中出现驿马有两种情况 ， 就是贵人驿马多升跃 ， 常人驿马多奔波 。
《渊海子平》原注云：马前为栏 ， 马后为鞍 ， 盖有马要有鞍 ， 而又必要有栏方好 ， 若无鞍不能乘 ， 无栏不能止 ， 皆无用也 。《身命赋》云：马奔财乡 ， 发如猛虎 。《造微赋》云：马头带剑 ， 威镇边疆 。带剑者壬申癸酉是也 。
《协纪辩方》云：寅为功曹 ， 申为传送 ， 亥为天门 ， 巳为地户 ， 皆道路之象也 。三合在寅午戌则对寅之申 ， 有驿马之象焉 。三合在巳酉丑则对巳之亥 ， 有驿马之象焉 。又驿马者 ， 不安其居之谓也 。数穷则变 ， 寅午戌之数尽 ， 而恰遇夫申 ， 火则将变而之乎水矣 。火生于木 ， 木绝于申 ， 而申又生水以生木 ， 是火以变而不穷也 。巳酉丑之数尽 ， 而恰遇夫亥 ， 则金将变而之乎木矣 。金生于火土 ， 火土绝于亥 ， 而亥又生木以生火 ， 是金以变而不穷也 。申子辰 ， 亥卯未仿此 。
驿马之影响：
、命中吉神为马 ， 大则超迁之喜 ， 小则顺动之利 。
、命中凶神为马 ， 大则奔厥之患 ， 小则驰逐之劳 。
、驿马逢冲 ， 譬之加鞭 ， 吉则愈吉 ， 凶则愈凶 。
、驿马逢合 ， 等于系足 ， 吉凶皆为羁绊而迟发 。
、日干坐马 ， 栗六多动 。
华盖
《渊平》云：
寅午戌见戌 ， 巳酉丑见丑 ，
申子辰见辰 ， 亥卯未见未 。
看法以日主为主 ， 如寅午戌日 ， 而年月时见戌者即是 。华盖本为吉 ， 凡人命得之 ， 多主孤寡 ， 从贵也不避为独也 。遭之多为僧道术论 ， 《壶中子》曰：华盖为艺术之星 ， 主孤 。此星盖立乎大帝之旁 。
《三车赋》云：华盖重重 ， 辛勤学艺 。《造微赋》云：印逢华盖 ， 翰苑尊居 。经云：华盖逢空 ， 偏宜僧道 。《三命通会》云：华盖者 ， 形象之称也 ， 盖天有此星 ， 其形如盖 ， 常覆乎大帝之座 ， 故以三合本库为华盖也 。如寅午戌见戌 ， 火库也 ， 巳酉丑见丑 ， 金库也 ， 余仿此 。
三、凶神恶煞
六甲空亡
《渊平》云：
甲子旬中无戌亥 ， 甲戌旬中无申酉 ，
甲申旬中无午未 ， 甲午旬中无辰巳 ，
甲辰旬中无寅卯 ， 甲寅旬中无子丑 。
如日元在甲子旬中 ， 年支时支见戌亥 ， 即是空亡 ， 见辰巳即是孤虚 。原注云：空亡对冲者为孤虚 。《造微赋》云：空亡更临寡宿 ， 孤独龙钟 。《三命通会》云：凡带此煞 ， 生旺则气度宽大 ， 多火意外名利 ， 死绝则多成多败 ， 漂泊无踪 ， 惟与贵人、华盖、三奇、长生并见者 ， 主大聪明 。
《考原》：云：十日为旬 ， 以十干配十二支 ， 自甲至癸而止 ， 余二辰天干不及 ， 故为空亡 。如甲子至癸酉不及戌亥 ， 故甲子旬以戌亥为空 ， 余仿此 。
《协纪辩方》云：刘歆《七略》 ， 有《风后孤虚》二十卷 ， 今其书亡矣 。古人以旬空为虚 ， 其对为孤 ， 如甲子旬中无戌亥 ， 则戌亥为空 ， 辰巳为孤也 。兵法曰：背孤击虚 ， 一女可敌十夫 。又按：旬中空亡 ， 固不利矣 ， 然犹有火空则发 ， 金空则鸣之义 ， 随五行之性 ， 舆所谓遇之格以为断 ， 未可尽以为凶 。
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四大空亡
《渊平》云：
甲子并甲午 ， 旬中水绝流；
甲寅与甲申 ， 金气杳难求 。
甲子甲午旬 ， 生人见水 ， ；甲寅甲申旬 ， 生人见金 ， 谓之正犯 。如生年不犯 ， 行运至水金处 ， 亦谓之犯 。《三命通会》云：凡带此煞 ， 主一生蹇滞 ， 且多夭折 。《壶中子》曰：颜回夭折 ， 只因四大空亡 。
原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬 ， 金木水火土具全 ， 若甲子甲午旬 ， 则无水矣；甲寅甲申旬 ， 则无金矣 。因此四旬五行不备 ， 故曰四大空亡 。
十恶大败（一名无禄
《渊平》云：
甲辰乙巳与壬申 ， 丙申丁亥及庚辰 ，
戊戌癸亥加辛巳 ， 己丑都来十位神 。
帮国用兵须大尽 ， 龙蛇出也难伸 ，
人命若还逢此日 ， 仓库金银化作尘 。
看法以日主见者为是 ， 年月时不论 。
《三命通会》云：此煞入命 ， 未必皆凶 。《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌 ， 得岁建月建太阳填实者 ， 亦不忌 ， 惟癸亥为干支俱尽 ， 岁得吉解仍忌 。
《通书》云：甲禄在寅 ， 乙禄在卯 ， 甲辰旬寅卯空 ， 故甲辰乙巳为无禄日也 。庚禄在申 ， 辛禄在酉 ， 甲戌旬中申酉空 ， 故庚辰辛巳为无禄日也 。丙戊禄在巳 ， 甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也 ， 丁己禄在午 ， 甲申旬中午未空 ， 故丁亥己丑为无禄日也 。壬禄在亥 ， 甲子旬中戌亥空 ， 故壬申为无禄日也 。癸禄在子 ， 甲寅旬子丑空 ， 故癸亥为无禄日也 。此十日 ， 名曰无禄 ， 又曰十恶大败 。
四废
《协纪辩方》云：
春庚申辛酉 ， 夏壬子癸亥 ，
秋甲寅乙卯 ， 冬丙午丁巳 。
看法以日主为主 ， 年月时不论 ， 如春月逢庚申辛酉日 ， 皆为四废 。
《三命通会》云：命带四废 ， 主人作事不成 ， 有始无终 。如有生扶 ， 不作此论 。
曹震圭曰：四废者 ， 干支具绝也 。假令庚申辛酉绝 ， 寅卯辰也 ， 他仿此 。
天地转煞
《渊平》云：
春乙卯辛卯 ， 夏丙午戊午 ，
秋辛酉癸酉 ， 冬壬子丙子 。
天地转煞也是一种凶煞 ， 看法以日柱的地支为主 ， 如春月逢乙卯日 ， 为天转；逢辛卯日为地转 。《三命通会》云：命逢此日 ， 必主夭折 。《玄微赋》云：韩信被诛 ， 因逢天地转煞 。如有制伏 ， 不作此论 。
《渊平》原注云：天地转者 ， 乃干支纳音俱专旺于四时之谓也 。如春月乙卯日 ， 干支皆属木 ， 专旺之时也 ， 故为天转 。辛卯日 ， 纳音属木 ， 地支有属木 ， 亦专旺之时也 。故为地转 ， 余仿此 。
劫煞
《三命通会》云：
申子辰见巳 ， 寅午戌见亥 ，
巳酉丑见寅 ， 亥卯未见申 。
劫煞也是一种凶煞 ， 看法以日柱的地支为主 ， 月时见之最重 ， 年较轻 ， 如申子辰日 ， 见巳月巳时是也 。《古歌》云：劫煞为灾不可当 ， 徒然奔走利名场 。
《三命通会》原注云：劫者 ， 夺也 。自外夺之为劫 ， 盖劫在五行绝处也 。如申子辰水局 ， 绝于巳 ， 巳中戊土劫水 ， 故以巳为劫煞也 。寅午戌火局绝于亥 ， 亥中壬水劫火 ， 故以亥为劫煞也 ， 余仿此 。
亡神
《三命通会》云：
申子辰见亥 ， 寅午戌见巳 ，
巳酉丑见申 ， 亥卯未见寅 。
亡神也是一种凶煞 ， 看法以日柱的地支为主 ， 月时见之最重 ， 年较轻 ， 如申子辰日 ， 见亥月亥时是也 。《古歌》云：亡神入命祸非轻 ， 用尽机关心不宁 。
《三命通会》原注云：亡者 ， 失也 ， 自内失之谓之亡 ， 盖亡在五行临官之地也 。如申子辰水局 ， 临官于亥 ， 亥中甲木盗水 ， 故以亥为亡神也 。寅午戌火局 ， 火临官于巳 ， 巳中戊土盗火 ， 故以巳为亡神也 。余仿此 。
天罗地
《渊平》云：
戌亥为天罗 ， 辰巳为地 。
凡纳音火命 ， 见戌亥日为天罗；
水土命 ， 见辰巳日为地 ， 金木二命无之 。
《渊平》原注云：此煞入命 ， 多主蹇滞 ， 如并恶煞 ， 而又五行无气 ， 必主死亡 。行运至此 ， 亦然 。
《三命通会》云：罗之说 ， 其义明 ， 然何以戌亥为天罗 ， 辰巳为地 ， 盖世道污隆 ， 人事得失 ， 具有终极 。戌亥者 ， 六阴之终也；辰巳者 ， 六阳之终也 。阴阳终极 ， 则暗昧不明 ， 如人之在罗也 。
咸池（一名败神 ， 一名桃花煞
《三命通会》说：
寅午戌见卯 ， 巳酉丑见午 ，
申子辰见酉 ， 亥卯未见子 。
咸池也是一种凶煞 ， 看法以日柱的地支为主 ， 如寅午戌日 ， 纳音又属火 ， 见卯月卯时皆是 。申子辰日 ， 纳音又属水 ， 见酉月酉时皆是 。
《幽微赋》云：酒色猖狂 ， 只为桃花带煞 。所以说一般命中出现桃花煞 ， 多与酒色有关 。诗曰：
风冶号咸池 ， 并集来临祸应期 ，
酒色相刑三二位 ， 更加神煞血光随 。
《三命通会》原注云：《淮南子》曰：日出扶桑 ， 人于咸池 ， 故五行沐浴之地 ， 名咸池 。是取日入之义 。万物暗昧之时也 。寅午戌合火局 ， 长生于寅 ， 沐浴于卯 ， 故卯为咸池 。巳酉丑合金局 ， 长生于巳 ， 沐浴于午 ， 故以午为咸池 ， 余仿此 。
羊刃（对宫曰飞刃 ， 又曰唐符
《渊平》云：
甲日羊刃在卯 ， 乙日羊刃在辰 ，
丙戊日羊刃在午 ， 丁己日在未 ，
庚日羊刃在酉 ， 辛日羊刃在戌 ，
壬日羊刃在子 ， 癸日羊刃在丑 。
如甲日 ， 见卯年卯月卯时皆是 。经云：煞刃两停 ， 位之候王 。又云：身强遇刃 ， 灾祸勃然 。
希夷曰：阴阳万物之理 ， 皆恶极盛 ， 当其极处 ， 火则焦灭 ， 水则溃竭 ， 金则破缺 ， 土则崩裂 ， 木则摧折 ， 故既成而未极则为吉 ， 已极则反为凶 。极盛之地 ， 十干中正处是也 。卯者 ， 甲之正位 ， 为阳木之极；辰者 ， 乙之正位 ， 为阴火之极；酉者 ， 庚之正位 ， 为阳金之极；戌者辛之正位 ， 为阴金之极；子者 ， 壬之正位 ， 为阳水之极；丑者 ， 癸之正位 ， 为阴水之极 。当其极处 ， 其性刚烈 ， 其气暴戾 ， 所以禄前一辰为羊刃 ， 对冲为飞刃 。既盛而未极 ， 则温柔和畅 ， 故刃后一辰为禄也 。
袁树珊按：《易》云 ， 兑为羊 ， 其质好刚卤 。《说文》云 ， 刃 ， 刀坚也 。象刀有刃之形 ， 古人以极盛之处曰羊刃 ， 极言其至刚坚 ， 而易蹈危险也 。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说 ， 并不深思五行之义 ， 误以乙刃在寅 ， 丁己刃在巳 ， 辛刃在申 ， 癸刃在亥 ， 不足为训也 。
袁树珊又按：吉神化君子也 ， 凶煞犹小人也 。亲君子 ， 远小人 ， 古有明训 。然君子小人 ， 又有之分 ， 不可不辩 。真君子亲之固宜 ， 伪君子又岂可亲之乎？真小人远之固宜 ， 伪小人又何必远之耶！况伪君子之为祸 ， 人皆不测 ， 故受害独多 。真小人之为祸 ， 人可易防故受害较少 。如贵人文昌等 ， 裨益日主 ， 诚君子矣 ， 然有反伤八字之用神者 ， 乃伪君子也 ， 当以凶言 。咸池羊刃等 ， 妨碍日主 ， 诚小人矣 ， 然有反助八字之用神者 ， 乃伪小人也 ， 又岂可以凶言乎 。此特言其大要而已 ， 至于吉神力微其福轻 ， 凶煞势盛其祸烈 ， 尤不可不细心鉴别也 。
【生辰八字算命贵人】神煞之说 ， 仅供参考 ， 命理学家陈素庵说：“凡人命吉凶 ， 皆由格局运气 ， 安可以偶合神煞而信之” 。